tag:blogger.com,1999:blog-4537955553312582652024-03-08T01:54:43.388-08:00中國精神與世界大勢Leechard 李察http://www.blogger.com/profile/03050310741263477201noreply@blogger.comBlogger12125tag:blogger.com,1999:blog-453795555331258265.post-13667460074095812892018-06-03T23:17:00.000-07:002018-06-03T23:17:25.993-07:00李察作品<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">可致電 或 WhatsApp 91864286</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; color: #666666; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; min-height: 0px; orphans: 2; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: static; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> 購買印刷版本 只需 HK$168</span><br />
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">李</span> <span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">察</span> <span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">部 份 </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">作</span> <span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">品</span> <span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span></div>
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<span style="font-family: "biaukai"; font-size: 14pt; margin: 0px;">(購書 請剔)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;">「莊子宇宙」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">假設有一天你偶然觀察夜空。 忽然對於宇宙人世有一種疑問。你想知道宇宙的真相。無數的人,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">都是偶然感喟一番,就忘記了。他們轉頭就回到了囂囂攘攘的人群,行為與其他一切人無異。但你沒有忘記問題。問題入了心,你不再是相同的你</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">莊子的宇宙,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">是從內在與外在的全面角度觀察的。這</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">種角度,不是測量與計算的觀察,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">亦不是望遠鏡或顯微鏡能夠看得到的。需要深入的哲學了解。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">本書描述了莊子的宇宙理論。其中包括了莊子「自由」和「一」的主要理論。並包含內外原理,生命力原理,
思維的基本方法, 等等。(全書三冊共七百四十五頁售價<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">275</span>元 重量約一公斤 本地郵費 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">21.8</span>元)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;">「中國精神與世界大勢」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "biaukai"; font-size: 18pt; margin: 0px;">(明天誰會富起來?)<sub><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></sub></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">觀察世界大局</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">文化角度是</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">很少人注意的。世人一般重視經濟政治,忽略文化。其實了解文化,才真正知道大局。世界明天怎樣,看文化趨勢就知道。本書</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">從印度文化的性放縱現象開始,看到古代的一種自私想法,怎樣導致了一種傾斜的文化局面,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">並且造成了一種難以逆轉的困局</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">。其間脈絡,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">像一條血紅的線,把時局的全面影像一絲絲地呈現眼前。</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">文化不同, </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">不同的國家,就有不同前景。</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">中國的前景,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">也一樣。文化角度,比政治角度清楚。明天誰會富起來,</span> <span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">認真思索,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">都會知道</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">本書描述的中國精神, 從古代故事和文學作品呈現。以故事形式, 把中國精神串連。這部書,包括了中國精神的主要形態,西方文化和東方文化的基本特徵,
等等。(全書一冊約四百餘頁售價<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">168</span>元<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>重量約 半公斤餘<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>本地郵費 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">21.8</span>元)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;">「真假莊子」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">傳統的莊子書, 內容龐大蕪雜枯燥, 不易了解,是因為混合了真假兩種不同的思想系統在同一部書內。李察先生把兩者分開,
並加上清簡的語譯, 使莊子哲學的原本面貌, 以精彩的美感體現眼前。(全書三冊共六百頁<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>售價<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">268</span>元<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>重量約 一公斤 本地郵費 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">21.8</span>元 )<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;">「莊子寓言」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">本書擷採了莊子系統中的真本寓言故事, 並加上從莊子系統中延伸出來的其他故事, 寓哲理於藝術之中,暢談古今,
從另外的角度深入了解莊子思想。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>(全書一冊三百四十頁
售價<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">128</span>元<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>重量約 半公斤<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>本地郵費
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">10.9</span>元 )</span><span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;">「心之歌」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">本書用歌謠形式,描述了「中國精神」中的故事。其中包括了「夸父之歌」、<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">「女媧之歌」、「卞和之歌」、「孫悟空之歌」、「水滸之歌」、「紅樓夢之歌」、「司馬遷之歌」、「莊子之歌」,等等。以上故事, 各有本來的傳奇色彩,歌謠把其中的主要精神傳唱,使故事更容易了解。(全書一冊共六十頁<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>售價<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">20</span>元
。 本地郵費<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">4</span>元<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>外地郵費<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">18</span>元)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">(外地郵費:)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">美加澳紐日 每公斤<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">HK$162</span>,半公斤 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">HK$82 </span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">大陸台灣澳門 每公斤<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">HK$131</span>,半公斤 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">HK$76.3
</span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">購書地點:香港灣仔道卓凌中心<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">133</span>號<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">13B</span>秦懿欣芭蕾舞學院<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span>( </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">電話<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>2861 0788)<span style="margin: 0px;">
</span></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">附同地址<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>及入數紙<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>立即寄到<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 18pt; margin: 0px;">「贊助」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">*<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">歡迎贊助李察。贊助者的大名會刊在以後每一本李察的作品裡面。如果這一次趕不及,
下次印刷一定補上。你們的支持,是文化健康發展的力量。未來世界, 因為你們的貢獻而更加美好。因為, 你們不只是贊助一本書和一個作家, 而是推動一種方向。謝謝你。請附同姓名和聯絡電話。不想列出名字,
也十分歡迎。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">存款賬戶<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">香港中國銀行<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>036- 730- 00026079</span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">香港匯豐銀行<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>082- 518127- 001</span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">請把入數紙
電郵: <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><a href="https://www.blogger.com/null">academy2008@hotmail.com</a></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">Whatsapp<span style="margin: 0px;">
</span>852-91864286 </span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">WeChat<span style="margin: 0px;"> </span>852-91864286</span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">支票抬頭: <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">U & W Cultural Service
Ltd</span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">支票郵寄: <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">GPO Box 4048, Hong Kong</span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 18pt; margin: 0px;">「莊子班」</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">到了公元兩千年後的今天,</span> <span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">了解莊子是不是仍是遙不可及?這時代,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">是不是可</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">能會因為莊子而有所改變?</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">還是要再多等一兩百年?</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">萬事從心起,心正身自強。智慧和健康, 從此中來。 <span style="margin: 0px;"> </span>李察先生親自教授莊子原理。學習莊子的內在方法, 增長智力、體力。以健康的身體和清澈的心靈,面對世界,
發揮力量。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">(免費參加)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>(</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">報名請電<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span>9186 4286)</span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
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<span lang="EN-US" style="font-size: 24pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 24pt; margin: 0px;">贊助者芳名</span><span style="font-size: 24pt; margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">感謝這一群默默的支持者。李察會永遠記著你們的。贊助者的名字, 將會列印在以後每一本李察作品裡面。如果這一次印本趕不及, 下一次的印本, 一定補上。讓我們一起見證這一個時代。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"><br />
No.1 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名人</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> (2007.4.28)<br />
No.2 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名人</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> (2007.5.4)</span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"><br />
No.3 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr.Jacky</span></strong><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">
(2007.5.7)</span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"><br />
No.4 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名人</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$50 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> (2007.5.7)<br />
No.5 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">陳慧珍小姐</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$700 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> (2007</span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">1</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">.5.10)<br />
No.6 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr.Y.W.Wong </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$100 (2007.5.22) <br />
No.7 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr.202 </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$202 (2007.5.23) <br />
No.8 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr.Kwok Chi Chung </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$100 (2007.5.31) <br />
No.9 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">海遠先生</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000 (2007.6.4)<br />
No.10 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Miss Karen Fok </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500 (2007.6.14)<br />
No.11 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">鄭嘉如小姐</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000 (2007.6.17)<br />
No.12 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">鄭藹如小姐</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000 (2007.6.17)<br />
No.13 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. Stanley Li </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500 (2007.6.20)<br />
No.14 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. A. Tsim </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500 (2007.6.20)<br />
No.15 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. Kwanman Chan </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$366 (2007.6.23)<br />
No.16 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. </span></strong></span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">餅皮</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$200 (2007.6.29)<br />
No.17 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr.</span></strong></span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">蠢蟲</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$100 (2007.6.30)<br />
No.18 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名人女士</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$3000(2007.7.3)<br />
No.19 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. Kitty Pun </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$200(2007.8.11)<br />
No.20 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. Jordan Wu </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$300(2007.8.11)<br />
No.21 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. SillyGirl </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2007.8.13)<br />
No.22 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名人</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2007.8.20)<br />
No.23 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">陳禮謙女士</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2007.8.22)<br />
No.24 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名朋友</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> US$1500(2007.8.30)<br />
No.25 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. Vivien </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$150(2007.8.31)<br />
No.26 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">陳宏發先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$2000(2007.8.31)<br />
No.27 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. Viola </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2007.9.2)<br />
No.28 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. Lee Siu Wah </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$300(2007.9.2)<br />
No.29 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. Yvonne </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2007.9.3)<br />
No.30 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">唐少汶先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$3000(2007.9.19)<br />
No.31 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名人</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500(2007.10.6)<br />
No.32 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">周伯偉先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2007.10.9)<br />
No.33 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">「</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">為</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">紀</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">念</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">翁</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">簷</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">卿</span></strong><strong><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> (</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">秩</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">卿</span></strong><strong><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">) </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">女</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">士</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">而</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">捐</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贈」</span></strong><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"><br />
HK$20000(2007.11.7)<br />
No.34 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">楊永明先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$2000(2007.12.4)<br />
No.35 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. CY Chan</span></strong><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500(2007.12.21)<br />
No.36 : <strong><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Chung</span></strong>
</span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2008.1.8)<br />
No.37 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:<strong><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">「</span></strong></span><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">為</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">紀</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">念『佩</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">蓮』而</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">捐</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贈</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">」</span></strong><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">HK$25000(2008.1.27)<br />
No.38 : <strong><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. Alfred
Poon </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500(2008.2.19)<br />
No.39 : <strong><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Dr. Conrad
Tang </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$2000(2008.4.2)<br />
No.40 : </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">梁萬全先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500(2008.4.18)<br />
No.41 : </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">無名氏</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2008.9.26)<br />
No.42 : <strong><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. Lim
King W</span></strong>ah </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1600(2008.11.26)<br />
No.43 : </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">馬群先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2009.1.5)<br />
No.44 : </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">盧建劍先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$100(2009.9.10)<br />
No.45 : </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">馮智堅先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$200(2010.1.25)<br />
No.46 : <b>Ms. Lim King Wah</b> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2010.4.9)<br />
No.47 : <strong><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. Lim
King Wah </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$2000(2010.6.3) <br />
No.48: <b>Ms. Lim King Wah </b></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$2300(2011.3.8) <br />
No.49: <b>Mr. Karl Lam</b> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$2000(2011.4.27)<br />
No.50: </span><b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">謝東榮、張健津夫婦</span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1050(2011.5.26)<br />
No.51: </span><b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">熊秀玲小姐</span></b><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$5000(2011.6.10)<br />
No.52: </span><b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">無名氏先生</span></b><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$350(2016.6.10)<br />
No.53: </span><b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">買書不肯找錢的先生</span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$32(2016.6.18)</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">No.54: </span><b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">無名氏小姐</span></b><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$200(2016.7)</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">No.55: </span><b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">無名氏</span></b><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> US$300(2017.10.21)</span></div>
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">作者<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>李察<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">攝影<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>李察<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">出版<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">U
& W Cultural Service Ltd </span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">出版日期<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>2018 </span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">網頁<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>leechardasks.blogspot.hk</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">電郵<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><a href="https://www.blogger.com/null">Academy2008@hotmail.com</a></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">通訊處<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>GPO Box 4048, Hong Kong</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">電話<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>852-91864286</span></span></div>
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<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Leechard 李察http://www.blogger.com/profile/03050310741263477201noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-453795555331258265.post-7222044662583881242018-06-03T22:02:00.002-07:002018-06-03T22:02:50.164-07:00目錄<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">中國精神與世界大勢(明天誰會富起來)</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">目錄<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">一<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>中國精神的故事<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………<span style="background-color: transparent; color: black; display: inline; float: none; font-family: "times new roman"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">……<span style="background-color: transparent; color: black; display: inline; float: none; font-family: "times new roman"; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">……</span></span>……………………5<span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">二 文化之間的接觸<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>…………………………………………………<span style="margin: 0px;"> </span>117</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">三 東西方的對比:波斯和希臘<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………………<span style="margin: 0px;"> </span>137</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">四 兩種文化造成西方<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………………………………<span style="margin: 0px;"> </span>177</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">五<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>外向和內向之間的中國 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………………………<span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span>191</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">六<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>文化的偏差現象</span><span style="margin: 0px;"> <span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………………………………<span style="margin: 0px;"> </span>215</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">七 從歐洲難題觀察世界<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………………………<span style="margin: 0px;"> </span>315</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">八<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>文化智慧<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………………………………<span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span>361</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">九<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>中國文字<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………………………………<span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span>409</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 10pt; margin: 0px;">李察作品簡介<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………………………………<span style="margin: 0px;"> </span>463</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Leechard 李察http://www.blogger.com/profile/03050310741263477201noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-453795555331258265.post-53530267013481516882018-06-03T21:56:00.000-07:002018-06-03T23:12:58.311-07:00第一章 中國精神的故事<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">可致電 或 WhatsApp 91864286</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; color: #666666; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; min-height: 0px; orphans: 2; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: static; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> 購買印刷版本 只需 HK$168</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br />
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 28pt; margin: 0px;">第一章<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>中國精神的故事<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">第一章<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>中國精神的故事<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第一個中國精神的故事:「夸父逐日」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………7</span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 28pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第二個中國精神的故事:「女媧的故事」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………11</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第三個中國精神的故事:「卞和」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………14</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第四個中國精神的故事:「孫悟空之謎」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………22</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第五個中國精神的故事:「《水滸傳》之謎」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">
……………………58</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第六個中國精神的故事:「《石頭記》之謎」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">
……………………65</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第七個中國精神的故事:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">「司馬遷和漢武帝的中國精神」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> ………………………<span style="margin: 0px;"> </span>93</span></span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 20pt; margin: 0px;">第一個中國精神的故事,是夸父逐日。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這是需要排在首位的故事。比女媧的故事還要早。因為,如果沒有了夸父的求知精神,女媧關於天的想法,就不會出現。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">夸父的故事,極端簡單,但已經包含了所有最重要的元素。這故事,表現了中國精神的原始面貌。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">夸父的心中,忽然想到了一個問題:這每天運行不息的太陽,到底,是來自那裡, 又到了那裡?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他並沒有把問題擱置。他採取了行動。他跑著去追太陽。追到了太陽,可能獲得答案。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他不停的追,喝乾了兩條河的水,也追不上。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但他沒有停止。在倒下之前,他把手杖,插了在地上。以後,這根手杖,就長出了新苗,並且化為樹林,延伸開去。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這故事有三個訊息。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">第一是探索。人類生存在這無邊無垠的宇宙裡,第一最重要的事,是追求真理。第二才是生命的意義。人類生存在世上,是為了一個偉大的使命而活著的。第三是延續。生命不是一個人的事。人的努力,是有後繼者的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這三點訊息,是順序的,是不可錯置的。生命的意義, 永遠是第二位的。宇宙的意義,則是第一位的。沒有了宇宙, 就沒有生命。就像莊子所說的那樣:「非彼無我」:沒有了造物者,就沒有我。後面會說到一個「孫悟空之謎」的故事。而孫悟空的問題,在於他忽略了第一點。孤立地去尋覓自己生命的意義,
是不容易的。但幸運是一旦你把眼睛看出去, 看到種種問題之所在, 急迫要求解決, 你的生命, 立刻就有了意義。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這三點簡單的訊息,任何一個會閱讀會思考的人,都可能明白。這故事,淺得不可置信,但又深奧得不能明白。如果一萬個中國人之中,有一個人真正了解,中國就立刻有了希望。我們都是夸父的後代,我們是有希望的。問題只是無知無覺的朋友。更有人會把這萬份之一的少數,視為眼中之釘,必欲除之而後快。在他們眼中,吃喝玩樂不是問題,但追求真理卻是不妥。而這一點,也同樣是中國精神。無知的庸眾,
以為這故事是反面的。以為只是在譏諷夸父不自量力, 去做自己力不能及的事。很難想像,負面思維的力量, 會這樣大。直到今天,「不自量」仍是庸俗者的枷鎖。但有為的人們仍是積極向上。偉大的使命在前面,</span>生命已經有了方向。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">附錄<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>夸父之歌<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">夸父想<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>追太陽<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>問到底<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>競飛翔<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>求真理<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>問因由<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>奔逐走<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>思宇宙<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">氣力竭<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>心未收<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>兩河水<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>乾止流<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>夸父死<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>留一杖<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>插地上<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>三尺長<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">化樹林<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>成方向<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>大精神<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>傳九州<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 20pt; margin: 0px;">中國精神的第二個故事,是女媧的故事。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 20pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">女媧不是傳說中創造天地的神祇麼?為甚麼算是第二個故事呢?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">因為,如果沒有夸父的求索精神,女媧就不可能發現天是不平的。女媧發現天是傾斜的。不但傾斜,而且是有孔洞的,是漏的。所以,女媧就做了中國人第一件最重要的工作:瀰補上天的不平衡。她鍛鍊五色彩石,瀰補漏洞。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這一個故事,訊息是非常特別的。中國人一早已經知道了天的特性:天不是絕對完美的,是不平衡的。而不平衡可以用人為努力加以瀰補。甚麼樣的人為努力呢?五色彩石,有何意義?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">意義就是:完美是可以用人為努力得到的。完美是在人的手上的。而只有最大的完美,可能瀰補上天的不足。所以,追求完美是有意義的,是必須的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">天神並非完美,這是在遠古的希臘文化中也可能找到的。人類不約而同,都這樣想。相比而言,那種以為天地完美,人為努力是多餘的想法,是錯的。這種錯誤,會導致整體文化的終極失敗。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">附錄<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>女媧之歌<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">天傾側<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>失平衡<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>有缺漏<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>水長流<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>女媧娘<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>思補救<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>五色石<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>彩班爛<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">彌補天<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>解憂愁<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>天不平<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>非完美<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>人力量<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>得成就<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>中國人<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>大豐收<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 20pt; margin: 0px;">中國精神的第三個故事:卞和</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國精神的第三個故事,不是神話,是真實的歷史。雖然,從文化的角度看,神話故事和真實歷史所反映的中國精神,是一樣的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">歷史上有一個名叫卞和的人,在山上發現了一塊璞石。由於某種不可解釋的原因,他相信,這塊粗糙的石頭裡面,蘊含了一塊美玉。他於是把這石頭,送到當時的政治領袖,亦即是楚武王的手中。楚武王循例徵詢左右的意見。或者,當時他真的是聽過專家的意見。專家說是假的,那卞和是騙你的。楚武王二話不說,就把卞和的一條腿砍了,趕出宮去。本來,故事是到此為止。但是,卞和並沒有放棄。到楚武王去世,他的兒子楚文王即位。卞和第二次獻上璞石。李察猜想,這璞石應該不會太小,可能有大半公尺直徑。兩隻手,未必能夠捧得起。當時卞和只有一隻腳,不知他怎能把這石運至皇宮。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但第二次的結果,完全一樣。楚文王把他的第二條腿也砍掉了。等到楚文王同樣去世,楚成王即位,有人發現,那卞和又來了。不過,這次,這一位沒有腿的老頭子,只是抱著石頭,在宮外哀哭。有人看見不忍心,就代為稟報。楚成王命人剖開璞石,裡面真的有一塊美玉。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這就是聞名天下的「和氏璧」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">歷史沒有記載,卞和因為獻上此璧,得到了甚麼好處。而這塊「和氏璧」,在中國歷史上,也有一段坎坷的遭遇。據說,秦始皇命李斯把這玉刻成為璽。上面鏤有「受命於天,既壽永昌」的話。後來,始皇去世,二世即位。趙高迫死二世之後,一度企圖自立,他把這璽佩在身上,竟然發生地震。整個宮殿震動,一連三次。是不是真的?讓後來的人去猜想好了。但絕對真實的是:趙高始終未敢自己登位,他企圖讓秦三世登位。而這塊玉璽,在秦亡之後,就到了漢朝君主的手上。一直到王莽的時候,還有消息,說當時的皇太后因為生氣,隨手就把這石頭拿來摔人,摔壞了一角。後來,用黃金補了,叫作「金鑲玉」。所以,以後朝廷文件上的國璽圖章,都是有裂縫的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這故事令人一再咀嚼。甚麼?神聖的皇朝誥命都是有裂縫的?都是不完美的?到底中國精神出了甚麼問題?智者必定知道,這裡面有超乎自然的深遠含義。而這含義,最<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>了解的人可能是寫作《紅樓夢》的隱名作家。他設計了一段所謂「金玉良緣」,賈寶玉被迫和薛寶釵結婚,卻是沒有愛情的。意旨就是說:金和玉,是永遠不可以走在一起的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">以後這中國人最美的一塊石頭,在中國歷史上不時被提到。通常都是在皇朝覆亡,兵荒馬亂的時刻出現。據說有一次,一位皇室女子帶著玉璽投井自殺。她寧願死去,不願意讓賊人搶去玉璽。從前的人們相信,玉璽代表天命。以為得到玉璽就得到皇位。玉璽就從此在一口不知名的井裡失蹤了。但是,明白的人都會知道,玉璽未必代表皇位,只是代表意志的凝結。那就是叫做中國精神,是從夸父和女媧傳來的一種精神。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">另外一種美好願望是:或者,秦始皇並未把這石頭刻為璽。秦始皇只是把一塊普通的藍田玉刻為玉璽。果如是則這可能是一個好消息。因為,玉可能尚在秦始王的墓中,將來,始終有重見天日的機會。那就是中國文化美麗光明的一天。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但是,我們的問題,尚未解決:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">到底,卞和堅持些甚麼?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而這問題之前,尚有更加基本的問題:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">到底,卞和看到了些甚麼?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這是更加重要的問題,因為,如果沒有某種重要的慧見支持,卞和不可能有這樣的行為。他必定是「看」到了某種異常震撼的畫面。他必定是覺得,這玉是這樣的美麗,這樣的崇高,可以代表人世的一切。問題是:卞和如何能看到這一點?或者,這是一種歷史的奇跡。卞和讀過甚麼書?卞和有何種經歷?今天的我們,一無所知。我們知道唯一的只是:卞和就是因為他所看見的一種光芒,深受推動,以至萬死不辭,堅持到了最後的一刻。而我們可以相信,這就是中國精神。卞和是知道女媧的,是曾經受到感召的。他覺得,粗糙岩石裡面的祕密,絕對不是個人物品,應該讓一切人擁有。因為這一點,他才不惜犧牲,用了最大的努力,把這玉推送出來,讓歷史有所記錄,讓所有中國人都能知道。生命的意義是第二位的。而卞和是十分明顯的知道第一位是甚麼。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國精神就是這樣,從一種遠古的共通信念,化為真實歷史。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題是:卞和希望我們知道甚麼?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他是不是渴望讓我們也同樣的看到,一股代表中國精神之美,就隱藏在粗糙的石頭裡面?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">到底這種精神是甚麼?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">卞和的犧牲,有何意義?一萬個中國人裡面,會有一個明白嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果有萬份之一的人明白,就有希望了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這裡, 還有一個次要的小道理。楚武王所拒絕的, 其實不只是一塊璞石,而是真理。或者這也是叫做天性。因為, 不是只有人類有這個弱點的。人的弱點是:他人的老婆,
總是比較美麗的。而動物的弱點一樣:兩隻貓養在一起,通常都以為,隔壁碗裡的貓糧,是好些的。他們對於自己碗裡的貓糧不屑一顧,卻要去搶人家。送上門的寶物,視如草芥,棄如敝帚。你總是需要一點智慧,
才能發現自己的老婆, 原來是真正的美女。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">幸運是中國人早已明白這道理。天性不可恃, 需要輔之以人性。送上門的璞石,是要親自開採, 才能得到的。天性叫你不要理會街頭的乞丐。人性卻叫你注意, 乞丐的手上,
也可能擁有真理。真理屬於有人性的智者, 卻與無良的蠢物無緣。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">附錄<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>卞和之歌<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">蒼蒼石<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>落人間<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>好卞和<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>採深山<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>憑慧眼<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>知不凡<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>送皇宮<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>啟龍顏<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">龍顏怒<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>斷腿還<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>一而再<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>再而三<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>抱石頭<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>哀哀哭<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>天落淚<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>誰敢諫<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">無人諫<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>我敢諫<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>光芒顯<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>人俱讚<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>精神在<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>浩氣長<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>和氏璧<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>心板上<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 20pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 20pt; margin: 0px;">中國精神的下一個故事,是「孫悟空之謎」。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在悠長的中國歷史裡面,一千年是很快過去的。忽然間, 你就來到了明朝。這是中國人最黑暗的一段日子。中國歷史之中, 宋朝的歷史本來就是最壞的。讀宋史,會使人悲哀大慟。記得岳飛嗎?岳飛,字鵬舉。他本來就是希望,
有一天可能像大鵬展翅那樣,高飛於天。他的名字,來自莊子故事。但岳飛卻是被迫死的, 是飛不起來的。宋朝是壞透的朝代。但明朝更壞十萬倍。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">就是這樣的世代裡,忽然出現了一部書。書中描述一群猴子, 在山上過著神仙一般的生活。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這就是孫悟空的故事。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">孫悟空故事的關鍵, 是你相信不相信: 孫悟空是會屈服於酷刑之下的性格。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果有人在他的頭上,勒上一個金屬箍子,這箍子不斷的勒緊, 直到頭骨裂開,流出腦髓,你猜,作為中國人的孫悟空會不會屈服?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果屈服了,他就再沒有自由意志。只不過是世界上, 多了另外的一條可憐蟲。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而這裡, 是中國精神最關鍵的一個地方。如果這地方不明白, 智慧就沒有了。再講甚麼創意, 都沒有用了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">甚麼叫做「內在自由」?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">「內在自由」就是每一個人,各自根據自己的智慧, 自己的判斷, 可以做任何事情。這是人的天賦能力。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">人的天賦, 是跟動物不同的。例如蜜蜂, 一生就只能採蜜造窩。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span>蜜蜂並無內在自由。只有人類才擁有這非常特別的天賦。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一個人的思想, 要不受限制, 才可能最大運用。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">孫悟空的故事說, 他能夠在一天之內, 來回於宇宙的兩大極端。這兩大極端, 也是一個比喻。在孫悟空的老師口中, 就是從「北海」到「蒼悟」, 同樣是比喻。當人的內在自由充份發揮,
就是絕頂聰明, 天下間所有資料, 都取用無禁,好像會飛。不是像普通鳥兒那樣的飛。而是絕對自由, 任意宇宙飛航。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這一種意志上的絕對自由, 是智慧的基礎。人就是因為有了絕對的內在自由,就再無任何畏懼,也再無任何限制。這樣,就有可能得到真理。或者正確點說, 是可能在不斷的挫折和錯誤中,得到成功。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">或者有人說, 死亡不就是限制嗎?當然不是的。有許多人是不怕死的。如果所有人都怕死, 就不可能發現新大陸, 更不可能發明飛機。生命是第二位的,就是這個意思。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">無數的人, 不斷的告訴你, 不可以這樣, 不可以那樣。但重要的關鍵是,只有你自已,才是最終決定的人。沒有智慧的人, 只能永遠聽話。但有智慧的人, 是自己抉擇的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">「內在自由」是造物主賦與人類的重要能力。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">孫悟空本來就是自由的象徵。他一個觔斗, 飛越天涯海角。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">孫悟空的原始作者, 心意好像是和莊子相通的。孫悟空悟道之初, 已經會打觔斗了。他的老師叫他打來看。他好辛苦的打了幾個後空翻,翻上了雲端。但老師搖頭不滿意。老師說,
你這只不過是爬雲, 是沒有甚麼了不起的。必須要能在一天之內, 從宇宙的這一頭, 飛到另外的一頭才算。這是甚麼意思呢?莊子逍遙遊的境界,似乎找到了能夠落實的地方。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">聰明的讀者, 當然明白, 這不過是比喻。徹底的內在自由, 不止是能夠拔地凌空, 而是再無任何限制, 可以絕對發揮。這是中國精神最精彩的地方。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 《西遊記》第二章,是求學者絕對不能錯過的好篇章,是有志之士的必讀書。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 那時的孫悟空,還是一個平凡的人,尚未懂得各種法術,也不能扯觔斗飛天。他是撐一隻小木筏,往各方訪尋求學的。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 他撐著筏,流遍了地球上各大洲。他從東勝神洲南渡,在南贍部洲流浪了八九年,又到了西牛賀州。終於,他因為聽了一個樵夫在山上唱歌,覺得歌聲中有深意,於是請教樵夫,找到了渴望中的老師。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 老師是一位得道高人。書中,自然是有很多描述。或者,許多學者會有興趣研究,到底這高人是屬於何門何派,但這些學者,必定不能得到答案。因為,書中描述跳躍,根本並非一家之言。大約他們是會錯意了,因為,這到底是一部寓言故事書。看故事,要看故事深意。尋章摘句之輩,自然,是不會入得到去裡面的。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 至於在課堂下面聽書的孫悟空,自然,是絕少數卓越學生了。他忽然間明白了老師的旨意,歡喜非常。抓耳撓腮,眉花眼笑,手舞足蹈。一班學生,都肅然靜坐,獨有他自家一個,在桌子椅子間,跳蹦蹦。祖師看見,叫孫悟空道:「你在班中,怎麼顛狂躍舞,不聽我講?」悟空道:「弟子誠心聽講,聽到老師父妙音處,喜不自勝,故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪。」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>師生二人,就是在此一處,忽然溝通了。自然,書中還有許多離奇情節,講述祖師怎樣終於教曉了孫悟空最根本的道理。而表面上,也不過是一點點的「魔法」而已。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 不久,孫悟空就學成了,要離開西牛賀洲回去了。他來是是千辛萬苦,去時卻只要一個觔斗,就到家了。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 《西遊記》的寫作奧妙之一,是有許多頌子、詩句。有如電影中的蒙太奇,一首詩,不但交待情節,還交待了哲理與環境,當真是好處無限。李察看書,從未想過要抄書的。文章之好,好到你渴望抄之寫之。於是找來筆墨,這才忽然又發覺,中國書法之妙,就是你在心意最高處,能夠助你一把。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 抄得好詩如下:那是孫悟空學業有成,捧得了榮譽學位的詩句: <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 「去時凡骨凡胎重,得道身輕體亦輕。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;"> 舉世無人肯立志,立志修玄玄自明。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;"> 當時過海波難進,今日回來甚易行。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">別語叮嚀還在耳,何期頃刻見東溟。」 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">(李察按:詩中說, 舉世無人肯立志。其實是有萬份之一的人,
是肯立志的。最難的難關只是在這裡。一旦立志追求真理,真理就得到了。詩中所說「修玄」, 亦是比喻,比喻去遍尋一個終極的理想,或者真理, 都是可以的。)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">孫悟空是中國人最具備反叛性格的英雄。他上到天庭,偷吃老子煉丹爐裡的仙丹,像吃炒豆,大把大把的吃掉。就好像一個渴望讀書的青年人那樣,他忽然得到了一本好書,就極速閱讀,
好像吃炒豆,一個不眠之夜,就點著心火了。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 問題是,為甚麼中國文化,特別需要反叛英雄?這是因為,中國文化是逆向的。西方文學的英雄,都是順向的,是跟著文化發展方向一致的。但中國文學中的英雄,卻都是逆向。前有孫悟空,後有賈寶玉。他們是倒抽黃河,反持太柯,把個斷層的文化,弄得七顛八倒。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 也正因如此,他們就是被鎮壓的。被五指山壓著,動彈不得。只能飢餐鐵丸,渴飲銅液。讓硬硬的金屬灌滿肚腸。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這樣的生活,苦也不苦? <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 孫悟空 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>李察相信,這是《西遊記》作者的筆名<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">) </span>這樣告訴你,一點都不苦。正好趁這個機會修煉。到煉成了銅皮鐵骨,到煉成了金睛火眼,就一把推翻壓在頭上的大山,一腳踼倒太上老君的丹爐。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這是中國文化的希望。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 孫悟空的求學歷程,是不可忽略的。《西遊記》的第一回,有心人或者都會反覆閱讀咀嚼,一定都會非常羨慕,孫悟空竟能找到那樣好的地方。其實,不是地方好,而是那裡有一位理想的老師。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 孫悟空是找了十幾個年頭,走遍了東勝神洲、南贍部洲,漂過了兩個大海,一直來到了西牛賀洲,才找到了那一位祖師的。而祖師,甚至不許他告訴任何人,他的師承來歷。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這所學校,校名就只有一個「心」字。可以說,是「心的學校」了:自然,這只是李察的聯想。小說之中,是沒有這話的。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 話說孫悟空得到樵夫指引,來到了一個洞府的外面。但見洞府上書有十個大字:「靈台方寸山,斜月三星洞。」靈台方寸,在中國文化裡,是「心」的意思。而斜月三星,是一個字謎。斜斜一橫鉤,上有三個點,也是「心」。這一所引人入勝的學府,不就是「心」的學府了嗎?當你學會了全部「心」的技能,你不就是也一樣,能夠騰雲駕霧,能人之不能了? <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 如果要看清楚一間學校,不是要看他的校舍,而是要看他的學生。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 悟空來到洞府門外,一時不敢造次,就爬上了附近的一株松樹摘松果,吃了松果玩耍。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 忽然,門就呀的一聲開了。裡面出來一個童子。這童子的模樣,作者有一首五言律詩舖寫。裡面有兩句,非常值得注意: <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 「一塵全不染,甲子任翻騰」 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 李察相信,這兩句,就是孫悟空全部功力的總括了。當一個人能夠絕對看清楚了心和物之間的界限,就能做到出污泥而不染的地步。那樣,就能夠在「甲子」裡面,任意翻騰了。甚麼是「甲子」?解書的專家,或者會告訴你,那就是「時間」。而李察也會告訴你,其實不只是時間,而是時間、空間、歷史、文化、政治、科學、藝術、經濟、文學、、、一切的一切。當你能夠做到了「出污泥而不染」,當你「一塵全不染」,那樣,你就能在一切的一切裡面,任意翻騰,就像孫悟空那樣的,一躍十萬八千里,絕對自由了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">自由的基礎, 就是不受世間的物質慾望污染。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 大約《西遊記》的作者,也如同《紅樓夢》的作者一樣,早已經知道,他們的故事裡,有太多的暗喻,炎黃子孫們,未必明白。是必要多花心思,說得清楚一些。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>到底《西遊記》中那許多的諸天神佛,是甚麼故事呢?其中固然有佛教神仙,亦有道教神仙。更有時提到孔子。那麼,《西遊記》是不是一本宗教小說? <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 所以,《西遊記》的作者,在全書的第二章,就要多花筆墨了。他告訴你:故事中的全部佛教故事、道教故事、儒家故事、墨家故事,甚至醫學,都不是真的。如果有人借了《西遊記》中的藥方,照單檢索,治好了病算是奇跡,如果治不好,則是貴客自理了。例如,書中的「藥物」之中,竟有一味是「烏鴉放屁」。想那烏鴉飛在空氣之中,偶然腸胃不適,放出屁來。這樣的一個「屁」,如何收集作藥?但無論如何,在呆瓜之中,總有比較聰明的,這些人,千辛萬苦弄了個博士學位,必定要交功課。《西遊記》的作者說:就讓他們去採集烏鴉之屁好了。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 話說有一次老師問悟空,來到學校,想學些甚麼。悟空反問老師,想追求長生,問有些甚麼好學。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">悟空口中的「長生」, 是有特殊意義的。大約有點好像西方文化的「永生」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 老師為他分析了學術界的四大門派。就如同今日的留學生輔導那樣,總會為你分析地球五大洲上,有那幾間著名學府。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 老師說,總共是有四種長春籐大學: <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 一種是「術」,一種是「流」,一種是「靜」,一種是「動」。這四大門派,就包含了中國文化中的幾乎全部了。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 「術」就是好像術數問卜之類。「流」是佛學儒學還有道學醫學之類。「靜」就是各種參禪打坐的靜功。而「動」則是採陰補陽,煉丹修道。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">老師逐一為悟空解釋, 這些門派, 有何內容。悟空也逐一反問, 這些門派之中, 能否得到「長生」。老師說不能。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 孫悟空就全部拒絕了。他拒絕授受這些假學問。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 就好比一個自動從哈佛大學退學的學生,他還可以學些甚麼? <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 《孫悟空》的作者告訴你:來看看孫悟空吧。看完,你就是大學畢業,有魔法了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>x<span style="margin: 0px;">
</span>x<span style="margin: 0px;"> </span>x</span></div>
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<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">附錄:《西遊記》第二回部份章節<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">祖師道:「『道』字門中有三百六十傍門,傍門皆有正果。不知你學那一門哩?」悟空道:「憑尊師意思。弟子傾心聽從。」祖師道:「我教你個『術』字門中之道,如何?」悟空道:「術門之道怎麼說?」祖師道:「術字門中,乃是些請仙扶鸞,問卜揲蓍,能知趨吉避凶之理。」悟空道:「似這般可得長生麼?」祖師道:「不能!不能!」悟空道:「不學!不學!」
祖師又道:「教你『流』字門中之道,如何?」悟空又問:「流字門中,是甚義理?」祖師道:「流字門中,乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家,或看經,或念佛,並朝真降聖之類。」悟空道:「似這般可得長生麼?」祖師道:「若要長生,也似『壁里安柱』。」悟空道:「師父,我是個老實人,不曉得打市語。怎麼謂之『壁里安柱』?」祖師道:「人家蓋房,欲圖堅固,將牆壁之間,立一頂柱,有日大廈將頹,他必朽矣。」悟空道:「據此說,也不長久。不學!不學!」
祖師道:「教你『靜』字門中之道,如何?」悟空道:「靜字門中,是甚正果?」祖師道:「此是休糧守谷,清靜無為,參禪打坐,戒語持齋,或睡功,或立功,併入定坐關之類。」悟空道:「這般也能長生麼?」祖師道:「也似『窯頭土坯』。」悟空笑道:「師父果有些滴達。一行說我不會打市語。怎麼謂之『窯頭土坯』?」祖師道:「就如那窯頭上,造成磚瓦之坯,雖已成形,尚未經水火鍛煉,一朝大雨滂沱,他必濫矣。」悟空道:「也不長遠。不學!不學!」
祖師道:「教你『動』字門中之道,如何?」悟空道:「動門之道,卻又怎樣?」祖師道:「此是有為有作,採陰補陽,攀弓踏弩,摩臍過氣,用方炮製,燒茅打鼎,進紅鉛,煉秋石,並服婦乳之類。」悟空道:「似這等也得長生麼?」祖師道:「此欲長生,亦如『水中撈月』。」悟空道:「師父又來了!怎麼叫做『水中撈月』?」祖師道:「月在長空,水中有影,雖然看見,只是無撈摸處,到底只成空耳。」悟空道:「也不學!不學!」
祖師聞言,咄的一聲,跳下高台,手持戒尺,指定悟空道:「你這猢猻,這般不學,那般不學,卻待怎麼?」走上前,將悟空頭上打了三下,倒背著手,走入裡面,將中門關了,撇下大眾而去。
唬得那一班聽講的,人人驚懼,皆怨悟空道:「你這潑猴,十分無狀!師父傳你道法,如何不學,卻與師父頂嘴?這番衝撞了他,不知幾時才出來啊!」此時俱甚抱怨他,又鄙賤嫌惡他。
悟空一些兒也不惱,只是滿臉陪笑。 原來那猴王,已打破盤中之謎,暗暗在心,所以不與眾人爭競,只是忍耐無言。 祖師打他三下者,教他三更時分存心,倒背著手,走入裡面,將中門關上者,教他從後門進步,秘處傳他道也。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>x<span style="margin: 0px;"> </span>x<span style="margin: 0px;"> </span>x</span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">到底是教給了他甚麼呢?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">就是魔法。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">那許多艱深的文字,那許多嚇人的術語,莫測高深的背後,一旦你真正明白了,你就掌握魔法。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">哲學就是魔法。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">財經也好,政治也好,藝術也好,你一下子通透,他人無法了解的複雜環境,你全部了然在胸。就像孫悟空上課一樣。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">老師在堂上講,他忽然大悟明白。喜歡得在課堂後面,抓耳搔腮,蹦蹦活跳。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">整部西遊記,描述孫悟空法力驚人,其實亦是一個比喻。澈悟明白,你就如同獲得魔法,一個觔斗上天落地,金睛火眼,洞察一切。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">哲學如同魔法,而魔法在於智慧。就如同《哈利波特》著作中的故事;這世界上,是有兩種人的。一種人有魔法,一種人沒有。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而許多事情,沒有魔法的朋友,是永遠蒙在鼓裡的。他用盡八寶,也總是不明白。甚至偷聽,截取通訊,搜集無窮情報,也不會知道本質和真相。因為,那只是外在的。奇妙的只是,會魔法的祖師靜坐一會兒,就都知道了,從內裡洞察真相。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">孫悟空的故事,本來是十分有意義, 也能有無限的啟發的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">孫悟空之謎就是:為甚麼孫悟空的性格,忽然間變了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他好像是屈服了, 投降了。其實不是他一個人的性格變了。而是整部書的內在思想系統, 突變了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">嚴格講,《西遊記》整部書, 只有前頭的幾章是活的。略為知道一點文學的朋友都會留意到, 孫悟空的整個性格, 都是前幾章訂下的。他因為內心的一個問題,
而遍遊世界, 尋求解答。書中提到, 舊時的世界觀念, 以為世上只有四大洲,兩大洋。孫悟空就是找了十幾個年頭,走遍了東勝神洲、南贍部洲,漂過了兩個大海,一直來到了西牛賀洲,才找到老師的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他的問題, 就是他的火。他的火, 促使他探索四方。有了這一點火, 足夠他一生之用了。以後, 他終於找到了一位好老師,他是極端幸運的。真相是, 有沒有這一位好老師,
其實不是絕對重要的。老師只是為他把自己內在的火, 撥燃得更旺一些而已。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他本來是花果山上的山大王。在水簾洞裡享受愉快安逸的生活。大多數的人,在這樣的生活之下,沒有壓力, 過份舒適, 腦子都會逐漸鈍化,只慢慢等待年華老去,
然後離開人世。但孫悟空卻不是普通人。他是中國人之中的天才。他忽然想到一個問題。人的年壽有時而盡,到了那一天, 被閻王捉去之時, 生命完結,豈不是十分可惜?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這一個問題, 令他忽然間震撼了。當著眾多孩子的面前大哭。環境最優美的花果山水簾洞裡, 傳出哭聲。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他的問題, 就是怎樣去尋覓一個長生之道。而他的「長生」並不是要求延長壽命而已。後來他和老師也討論過相同的問題, 他並不是要像那些傳統的學派那樣, 服食各種丹藥、採補,
拼命去延長有限的生命。孫悟空的「長生」,是另有意義的。他是要尋覓生命的永恆意義。這樣,一切就都完全不同了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">蘊含這種動力的人, 可能明白一種不容易明白的哲學道理。一旦明白,就能夠進入「絕對自由」的境界,世界上, 任何困難, 都不可能阻礙他了。孫悟空的老師,
教給他騰雲技術,一天之內, 能夠來回宇宙最遙遠的地方。這不過是一種比喻法而已。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>而孫悟空的性格,之所以這樣可愛, 就是來源於他的根本動力。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">無數的人, 曾經思索生命的意義。「年壽有時而盡, 榮樂止乎其身。」是曹丕的想法。曹丕認為,人生最痛苦就是看著時光過去, 自己老去,卻毫無作為:「日月逝於上,品貌衰於下,
斯志士之大痛也。」在赤壁之戰前夕, 曹丕的父親曹操也曾發出相同感慨。曹操洒酒臨江,橫槊賦詩。好像是氣慨十足。許多年後的大詩人蘇軾,提出一個問題:今天, 曹操又在那裡呢?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">只問自己的個人生命意義, 是很難真正領悟的,到頭來只會浪費了天才。夸父的精神告訴我們: 人生之中, 探索真理是第一位的, 生命則是第二位的。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果孫悟空的構思者只能為他想到, 要尋覓生命的永恆意義何在, 則他就是來到了第二層次。但這仍是不要緊的。因為,如果他果然尋到了生命的意義所在, 立刻他就會看到,
這「意義」就是第一位的。而個人的生命, 則是第二位的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題只是, 到底這「意義」是甚麼?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">是像夸父那樣, 尋找真理嗎?還是只像一位剛剛生了孩子的母親那樣,她覺得孩子就是她生命的意義?但這是不要緊的。只要看到了,生命是第二位的, 而生命之上,
無論那是甚麼:是老百姓的幸福也好, 是民族國家的尊嚴也好, 是科學或者藝術的崇高追求也好, 都是第一位的。那就夠了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這是一個很普遍的道理。西方文化的基督精神,也是這樣的。只不過是文化的架構變了, 而所用的名詞, 有一點不同吧了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而不解之謎就是: 忽然之間, 孫悟空竟然被打敗了。他被人用器械穿了琶琵骨鎖上, 再沒有任何氣力。他被鎮壓了。被鎮壓在五指山下,動彈不得。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">更不好的是, 他不但只是被打敗了, 而且是投降了。天才被庸人收為徒弟,套上了枷鎖一樣的緊箍罩, 從此服服貼貼。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">智慧屈從於愚蠢, 是人世間最大悲劇。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這一點, 被困在各種考試制度之中的優秀學生,是一定十分明白的。 以庸人為師, 是生命中最沒有趣味的事情。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而負責管朿和教訓悟空的角色, 一共有兩位。一位是如來, 一位是觀音。他們只把悟空當成為動物那樣馴養。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">代表佛家最高智慧的釋迦, 到了《西遊記》書中, 塑造成為一個言語無味的平面角色, 被尊稱為如來。《西遊記》中的如來是性格空洞的。他唯一的好處, 就是法力高強,能夠絕對控制悟空。而代表人間至美至善的觀音,
則被重新再創造,變成了如來手下的得力助手。《西遊記》中的觀音,法力第二高強, 喜歡使用咒語,卻並無慈悲的性格魅力。內在蘊味,完全無有。她只會利用壓力, 迫使悟空聽話就範。你完全無法看到這一位特別的觀音,
有甚麼純真之美。她是毫無吸引力的。這種氣氛, 其實是在中國人社會中十分熟悉的。人與人之間, 以權威力量互相控制。人為塑造的如來和觀音,並未為悟空帶來任何啟示與開悟,只不過憑了一種緊箍罩的酷刑,迫使悟空服從。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">至於歷史上的唐三藏,他的剛毅與智慧, 書中也全無顯示。書中另行塑造的三藏,是個庸人。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">到底悟空服從了沒有? 孫悟空之謎最為難解之處, 就是他雖然學到了絕對自由的法則,他雖然曾經上天堂入地獄探尋生命的永恆意義,但竟然屈服了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">是甚麼作家, 在胡亂改寫,像寫荒謬劇那樣, 把中國人最喜歡的孫悟空, 寫得像塊爛泥?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">天才作家, 會忽然變為庸材嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國人的故事告訴你, 是會的,是十分平常的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">書中, 忽然插進十分老套的一章,以笨拙的傳統筆法, 描述唐三藏的生父,謮儒書,上京考試、中狀元、然後在路上被賊人劫財劫色。又描述他的妻子,亦即是唐三藏的母親,
被迫做了賊人的押寨夫人。她拼死保護的腹中塊肉, 後來成了唐僧,最後全家歡聚,大團圓結局。這故事, 和所有其他上京考試中狀元的通俗作品,並無不同。只有其中一點不同:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">唐三藏的母親, 死得不同。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">作者怎樣安排這一位得回兒子和丈夫的女性呢?她辛苦了一生,苦盡之後, 有無甘來?她的下場應該如何? 書上給她的安排, 是要她「從容自盡」。意思就是:雖然丈夫做了高官,而兒子長大成人,
她卻是被污的女人, 不可能一起享受家庭生活, 而是應該去死。而這一位母親之死,書中唐僧竟然毫無反應, 默許她「從容」自殺。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">稍有血性的中國人, 讀書至此, 應該有問題。孫悟空之謎, 從此不可消解。天馬行空的創作天才, 怎會落到如此俗不可耐的境界?是否原來的作者被害死了,遺稿被人亂續?這一個謎團,有待後來人研究。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">書後的八十一場對付各種妖魔的回合, 其實, 亦是一般的動作打鬥故事,是沒有深度的。任何一位普通的職業作家, 都能處理。只不過是開頭數章的衝力,使後來的各種打鬥,
變得熱鬧一些。有耐性看完的人, 最重要的是忍耐力。至於書中的全部妖魔, 亦是面目雷同,是完全的平面角色。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">更奇妙的是, 孫悟空早期的求知精神,他和老師之間的特殊溝通,他的內在心火,在追隨了庸人之後, 就完全消失了。他好像是已經完全忘記了自己尚有一位祖師,
有問題,都不會再回去了。他的原始心火, 已經消失。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他有了一位新來的庸人老師。那就是唐僧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這一件事, 會使人陷進深深的疑惑之中。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題是:孫悟空之謎,到底與中國精神何干?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國本身就是來源於一個大大的謎團。中國文化是由深入淺的文化。這是任何其他文化都不同的。中國遠古的智慧,到了今天, 人們仍是尚未掌握。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而中國精神的另一負面特色是壓制和和閹割。像孫悟空被鎮壓, 只是壓在大山之下, 那仍然是有希望的。但如果硬寫他投降,讓智慧屈從於愚蠢, 就是閹割。中國精神中的這一種負面情況,是可以否定,
卻不可以否認的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">孫悟空慘受閹割,但真正孫悟空的精神,卻是萬古長青, 是中國精神的精粹。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">只因為, 精神是屬靈的,是不受刀的。精神是超越於文字之外的。就好像孫悟空的故事一樣。故事可以任人修改, 任何人, 都可以自己改寫一部新的西遊記。但原始的孫悟空精神,卻是改不了的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">悟空的真精神在那裡?任何人都是可能明白。亦可能說, 在「舉世無人肯立志」的時代裡, 大約是只有萬份之一的朋友,可能明白。這已經是中國精神的大希望了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">附錄 之一 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>孫悟空之歌<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">花果山<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>猴子國<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>水簾洞<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>樂忘形<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>思潮起<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>忽然泣<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>生命長<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>終有盡<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">空空手<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>見閻王<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>撐木筏<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>遊兩海<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>四大洲<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>覓真相<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>斜斜月<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>三點星<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">心門開<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>祖師在<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>孫行者<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>入門來<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>心聽講<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>情雀躍<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>一縱身<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>形之外<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">真自由<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">鎖不住<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>煉丹爐<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>燒不死<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>五指山<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>鎮不牢<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>金剛箍<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>顱骨裂<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">庸俗客<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>施枷鎖<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>豈能禁<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>有心人<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>心自在<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>人放開<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>長嘯聲<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>九天外<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">附錄之二<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>真版的孫悟空故事<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">悟空故事的本來面目如何?</span>其實不是太重要的。因為, 最重要是內在靈氣。如今, 既然孫悟空的內在靈氣是一清二楚的, 則外在的骨骼與肌肉,
就容易了。所以, 我們有兩種期望:一是期望未來的考古學有所發現,找到悟空故事的原始版本。 二是未來的大作家, 能夠給我們一個更加逼真的悟空故事。在這故事裡, 悟空拒絕服從,頭骨開裂,
他痛得在地上打滾。但忽然, 金剛箍來到盡頭, 不能再緊, 就斷了。因為, 外力是不可能戰勝內在意志的。 悟空得到徹底的自由, 故事從新開展。這樣的故事, 想看嗎?如果想,
就會看到。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 20pt; margin: 0px;">下一個,是《水滸傳》的故事。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 20pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果說,《西遊記》是曾經受到閹割的,則《水滸傳》所受的閹割可能更甚。畢竟中國文化有幾千年的閹割傳統, 一個人可以被閹,一部書, 也可能被閹。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">只有精神是不可閹的。只要分辨一點:「精神」是和「政治主張」不同的。中國歷史上的統治者, 都是只會看到各種似乎危害統治的政治主張,但對於精神, 卻是不加理會的。他們都對準了政治主張操刀。以為,割除了各種不同的政治見解,江山就可能永固。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">《水滸傳》中的精神, 是非常明顯的。所有的讀者, 都會發覺, 這書中描寫的一百零八條好漢,都有無比的性格魅力,和這樣的人交往, 是十分愉快的。因為,
他們才是具備人性的。完全是作為一個人所應該具備的性格。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">到底,這一百零八位好漢, 有甚麼共同特色呢? 書中說, 是一種「義」。而這一個字, 後來被人改了,變為「忠義」。梁山上的群雄「聚義堂」亦變成為「忠義堂」。到底要不要造反?一百零八條迫上梁山的好漢,
他們的政治主張如何?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這就立刻有了無窮爭拗。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">今日流傳下來的《水滸傳》, 版本之多, 不堪卒睹。有七十回的, 亦有一百回的, 更有號稱「古本」的各種一百二十回的「水滸傳」。甚至連書名都改了, 改為「忠義水滸傳」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而所有的不同版本, 都有一個共同企圖, 就是要梁山泊好漢們投降, 接受招安。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在書中的前半部, 有一個情節, 說宋江得到了神人賜給的「天書」。憑了這「天書」, 大約他能夠知道宇宙奧秘了。而且, 另有天上墜下的石頭, 上刻有一百零八條好漢的名字,說他們都是天上星宿下凡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但亦有版本,在書的最後一章, 說天書被收回, 而有刻名的石頭, 亦被雷擊,化為灰燼。意思就是說, 這一百零八條好漢, 是注定了要投降的, 根本不是好漢,而只是盜匪。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">水滸傳故事,經過這樣的修飾改寫, 其實已經被完全閹割了。這一群內心真純的好漢, 這一群正直完美的英雄, 出路應該如何?讀書的人, 看到他們那種走投無路的處境,肯定會有索然無味的感覺。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">所以, 我們說,「政治主張」是和「精神」是不同的。政治主張可能被隨意修改, 但書中帶出來的一種精神, 卻是不可能修改的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國的讀書人讀書, 是很不容易的。要在慘受閹割的情節中, 看到崇高的精神, 需要特別的天份。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>今日, 再要研究這部書的原始<span style="margin: 0px;">政治主張何在, 已經沒有甚麼意義了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題不是要不要接受招安。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題是,這一百零八條好漢, 為甚麼可以如此可愛?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題是,未來世界的精英們,當他們一旦明白了真正的中國精神所在, 世界會有多麼的不同?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題是:一百零八條好漢,他們的內在之美何在?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">屬於靈性的精神,是本。而現實上的各種主張, 是末。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">很多問題, 在《水滸傳》裡是找不到的。你只能找到一種很間接的暗示。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">書中提到一塊天上跌下來的石頭。上面刻有一百零八條好漢名字的石頭。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">為甚麼中國精神,都和某一塊「石頭」相關? 是不是在中國人的集體潛意識裡,「石頭」是一個重要的起點?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">《水滸傳》的故事很長。但只要能夠分辨「中國精神」不是「政治主張」, 就夠了。在寂寞的人世裡, 你會無端端多了一百零八位好朋友。他們都是真心和你交往的。中國精神存在於他們的人格之中。至於可以隨意更動的故事情節,</span>則是毋須理會的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">附錄<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>水滸之歌<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">水滸傳<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>梁山泊<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>大英雄<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>真好漢<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>招安不<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>不招安<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>靈與性<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>笑呵呵<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">自古來<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>偽冒多 <span style="margin: 0px;"> </span>改故事<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>刪塗我<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>有正氣<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>精神在<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>青史長<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>閃金光<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 20pt; margin: 0px;">下一個,是《石頭記》的故事。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 20pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國精神,從神話化為歷史,又從歷史化為文學。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">《石頭記》是比歷史更加真實的一部文學巨著。今日,我們仍然沒有一個適當名詞去描述這巨著。一般人說,那只不過是一部「小說」。甚麼是「小說」呢?漢朝的官方讀書人,當他們介紹文學常識的時候,說所謂「小說」就是「引車賣漿」的人<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>即小販<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>,在街頭說的故事,是沒有甚麼意思的。「小說」比之詩詞文章之類,是全不入流的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">《石頭記》是一個陌生的名詞。很多人從未聽過。但《石頭記》就是《紅樓夢》的原來名字。為甚麼《石頭記》會變成《紅樓夢》呢?其實「紅樓夢」只是書中所設的一個比喻,是書中一場戲中戲的戲名,大約是較有「商業」價值的,
所以就被人取用了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">《石頭記》是一部龐大著作。裡面,幾乎包含了中國文化的全部內容。從前的人,迄到清朝末年民國初年,「文化」兩字,仍是一個陌生名詞。人們根本全不知道「文化」是甚麼。《石頭記》就是在連文化是甚麼都沒有人知道的時代,開始了對這種文化現象的積極描述。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">為甚麼《石頭記》要這樣做呢?因為,《石頭記》同樣是受到夸父、女媧、卞和的啟發,是直接從那裡面傳承出來的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">說起來,這只是不成熟的願望。以下的幾部文學巨著,有幾人願意看呢?如果一萬人中有一位,願意在一生之中,花費若干時間細看,他們,就是看見曙光的未來希望。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>五部書,能夠看完兩三本的,已經很了不起。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">從世界文學巨著的範疇看,可以比較的文學作家,只有五個人。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一個是俄國的托爾斯泰,他寫了《戰爭與和平》。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一個是法國的雨果,他寫了《悲慘世界》。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一個是西班牙的塞萬提斯,他寫了《唐吉訶德》。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一個是英國的莎士比亞,其實他也是一個隱名人。沒有人知道他是誰。他寫了一批劇本。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一個是中國的隱名人,他寫了《石頭記》。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">其中,《戰爭與和平》刻劃的是「時代」。托爾斯泰拿的是一張利刀,他把俄羅斯在十九世紀的面貌,像切蘋果那樣,打橫割開了一塊,讓你細看。未曾經歷那個時代的人,未曾看過「戰爭」的人,大可細看。看完此書的人會發覺,自己不是只有一個生命的,是有兩個生命的。自己曾經在另一個時代,另一種文化之中生活過。你會非常自豪,而且自信。因為,自覺自己的識見,是一倍增長了。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">莎士比亞描述的,是「人」,是各式各樣的人。他拿的也是刀。他也是非常冷的,毫不留情的,一刀一刀的把各種樣的「人」,切開任你欣賞。但你總是不容易比較,到底,「人」和「時代」,那一樣重要些。而當他們解剖的時候,那一位解剖家偉大些。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">雨果描述的,不是人,而是人性。嚴格說,也不是人性,而是人性的「美好」。他不是冷的。他是熱的。看雨果的作品最好了。他總是給你無限安慰。他總是給你無限溫暖,無限信心,無限光明。所以,雨果死的時候,法國人那樣傷心。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">塞邁提斯所寫的吉訶德先生,我們中國人非常熟悉,因為,他就是西方的正能量阿<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Q</span>。西方阿<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Q</span>是正面的,中國阿<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Q</span>才是負面的。我們可能從未知道,原來阿<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Q </span>也有正負兩種的。書中描述的不是「時代」,不是「人」,也不是「人性」,而是人性之中的「理想」。或者,我們會相信,這才是更加重要的。這一個有理想的傻瓜,可能比所有人都更偉大一些。何謂「理想」?簡單說,就只是「向上走」而已。倘若我們沒有了「理想」,我們就不可能進化,我們就只會向下走,就只能變成老鼠。所以,他也是十分重要的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">至於中國《石頭記》刻劃的,不是「時代」,不是 「人」,不是「美好」,不是「理想」,而是「文化」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果說,在「文化」裡面,一切都有了。有人,有人性,有時代,有理想、、、,但,這樣說,仍未能看到作者偉大的地方。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">作者之偉大,是因為,他不是順向的,他是逆向的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這話何解?看雨果就知道了。看法國人多麼支持他就知道了。雨果是受法國文化,甚至歐洲文化雨露滋潤的。他發揚的,是西方文化最積極的一面。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">只有本書的作者隱名人是在迫害中成長的。腐敗的文化,並未能夠為他提供支持力量。文化斷裂,風雨飄搖,文化的大廈,即將傾倒。而隱名人偉大之處,他能夠找到遠古的文化動力。他獨力支撐這將倒的大廈,他把遠古文化最優秀的一面,指給我們看。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">《石頭記》是一本全方位的大書。《石頭記》就是他要從一切角度,觀察、研究、分析這種我們今天叫作「文化」的東西。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">《石頭記》是包羅萬象的。裡面有詩詞歌賦,文章匾額,對聯謎語,說書笑話,所有各種文學的表現形式,都包括在內。而「大觀園」是一個象徵,裡面不只是文學,還有琴棋書畫,醫卜星相,建築結構,花草樹木,禽獸魚鳥,鍼黹烹調,等等幾乎是生活中的一切方面。書中各式人物眾多,正的邪的,好的壞的,有貞節,有豪俠,有剛強,有懦弱,有詩人文人,亦有神仙鬼怪,有僧尼道士,有娼妓優伶,甚至盜賊醉漢無賴,幾乎所有人世間的各種性格,描述齊全。人物總數,有人統計過,共有四百多人
。如果我們一生之中,無法經驗這許多人,書中都有典範,讓我們對比觀察。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國文化中的繁華一面,從各式豪華筵席宴會,到各種奢侈驕逸行為,到貪官廉吏,甚至各種宮幃儀式,喪禮吊慶,道佛經壇,貿易鑽營,全部齊備。書中描述一位農戶年節送禮的清單,有人研究說那不只是一張送禮清單,而是一張進貢皇室的清單。裡面羅列的物品,就使人嘆為觀止。至於這四百幾人中的行為描述,從愛情故事到謀生事業,甚至罪案死亡謀殺,也有多種不同花款,而且是中國式的花款:上吊自刎投河跳井吞金服毒撞階脫精,不一而足。如果要講人生經驗,一般人生活十世,亦不會碰到這樣多的教訓。如果說,《石頭記》就是一本中國文化的百科全書,相信沒有專家學者反對。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>以上資料,轉引自潘重規著:《紅樓血淚史》<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">唯一的反對者,相信只有作者自己。有人說,書的作者是誰和誰,都是不對的。書中的作者,早已經決心把自己的名字隱藏起來。他是隱名人。如果不隱藏,被查處抄家,自己的生命事小,書也不可能流傳出去了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">為甚麼他要反對說,這是一本百科全書呢?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">因為,百科全書是不會哭泣的。而書中的一個活生生的靈魂,卻在不斷哭泣,向我們述說中國精神的遠古傳承,受到了甚麼樣的折磨和傷害。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他提供了希望。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">或者,唯有從這角度,才可能看到,這中國文化巨廈中,居住著的是怎樣的一個靈魂,這靈魂,是美麗可愛的,是玉一樣的靈魂。這玉,就代表了五千年遠古中國文化最有生命的部份。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">《石頭記》是一部巨構,</span>但<span style="margin: 0px;">故事非常簡單。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">話說中國某朝代有一個富裕家庭,誕下了一個可愛的孩子。這孩子出生,口裡是啣著一塊玉的。他就是賈寶玉。而這塊玉,是遠古女媧補天時候,所用剩的一塊五色彩石。由於是用剩的石頭,所以,這石頭就終日自怨自艾,以為自己能力不夠,不能發揮作用去補天。他是有一股動力在心的。他渴望貢獻自己。所以,他就降世為人了。因此,書的本來名字,是《石頭記》而不是《紅樓夢》。而且,作者是極其自覺的。他知道,自己是在做甚麼。他深知道中國精神之美。他就是要把這種美,在一種全面的巨構中呈現出來。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">賈寶玉出生在極富裕的家庭,但他的性格,卻是晶瑩純淨的。就像一塊寶玉那樣通透,光芒四射。他聰明黠慧,了解一切,在腐朽的大家庭中,卻從未受到污染。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他是不受污染的,他只有困惑。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題是,寶玉因何不喜歡讀書?他提到,世界上只有一種「明明德」的儒書。其他所有的書, 都是被「混編纂」出來的(十九回)。這是中國歷史上的絕對大事。但沒有人敢說出來。孔子刪除了百份之九十的詩篇。中國遠古神話,
因為孔子否定而流失。哲學思想, 都被儒學吞併了。秦皇焚書, 漢皇改書, 由漢朝到清朝, 中國所有的重要思想流派, 都是被暗中刪削改寫的。從莊子著作, 到《水滸傳》和《西遊記》,
一無例外, 所有重要的思想啟發, 都被刪除。中國人的眼睛,受到徹底的矇蔽。中國因此遭受極大的困難。天下人,無書讀。中國文化還可以怎樣發展?</span><span lang="EN-US" style="font-family: "heiti tc medium"; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">寶玉的父親迫他接受傳統的儒家教育。寶玉完全抗拒。而那種時代,中國仍是一個封閉的地方。他無處可逃,只有終日在詩詞和女孩子堆裡嬉戲。那時的中國女子,是毋須接受傳統教育的,也不用去考試,做官。比較地沒有那樣語言無味,面目可憎。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">終於,他遇到了一個理想的女孩子林黛玉了。兩個人迅速建立愛情。那是無可替代的真情。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">林黛玉也是一塊玉,但林黛玉卻是姓林的。為甚麼她要姓林呢?因為,她的爸爸林如海,也是姓林的。這林字,來自遠古的一片森林。夸父死的時候,所插在地上的一根手杖,後來就是化為一片森林的。林如海,中國精神像大海那樣散佈開去,多麼美麗。真是要多美,就有多美。當我們遭遇困難的時候,深夜自思,想到這一片美麗的森林,就會重新鼓起無限的勇氣。如海的森林,本來就是只有一根孤立的桿子。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">林黛玉來自揚州。那是揚州十日的揚州。清兵曾經在這地方大屠殺的。賈寶玉來自上天,但林黛玉卻來自人間。不是人間,而是人間地獄。黛者黑也。黛玉就是曾經人間至痛至苦之黑玉,也就是黑獄。「黛」的意思,
就是青黑的顏色。她的痛苦,人間罕見,連寶玉也看不見。她死前最痛苦的一刻,是獨自一人的,連賈寶玉也不在場的。但作者已經寫了出來,痛苦已經化為中國精神的一部份,是中國人的共同傳承。未曾經歷至深沈痛楚的民族,在面對未來的時候,又豈有那種巨大的勇氣。堅貞與痛苦,賈寶玉和林黛玉,就是代表女媧和夸父的傳承。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題是:賈寶玉和林黛玉的愛情,是怎樣發生的?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國精神的故事,說到這裡,好像是已經很長了。但這一個愛情故事,卻是十分要緊的,和中國精神,有直接的關聯,不能不說。亦可以說,不明白賈寶玉和林黛玉的愛情,就不會明白中國精神。所以,雖然打字太多,手上的腱炎又好像要發作,但還是不能停止,要繼續說下去。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">故事是在第二十二回發生的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">那時,賈寶玉還是個毛頭小青年,讀過一點書,卻是未曾明白的。他看過莊子的書,但他未必知道,莊子也是有人偽做的,他更未必知道,他所引述的一篇,正是莊子偽著「列禦寇」。書上說了一句「泛若不繫舟」,他覺得很好。甚麼是「不繫舟」呢?意思就是說:人生有如飄蓬,好像沒有繫上的小舟,隨水漂流,不由自主的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">當日,賈寶玉正好心情煩悶,自然就覺得這樣的話中聽入耳了。後來,他又聽到了一些佛家禪語,說人生就是「赤條條,來去無牽掛。」他更覺得妙極,幾乎就要馬上看破紅塵那樣。以為世界上所有的事情,都是虛幻,問題只在自己能不能看破,而不在於能不能投入。這是一種很大的危機。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">大約他已經忘記了,他不是赤條條而來的。他是口啣著一塊玉來到世上的。他是有所肩負的。他是蘊含使命的。其實,如果我們想深一層,人生本來就是蘊含使命的,人不是不由自主的。這是夸父的教訓。天賦使命,是中國精神。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">黛玉比他的思想,成熟得多。畢竟黛玉是來自人間的。黛玉就用了一個問題,把他從幻想中帶了出來。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">黛玉笑問他,你名叫寶玉,你知道寶玉的意思嗎?黛玉說:「至貴者寶,至堅者玉。爾有何貴?爾有何堅?」這句話,翻譯出來就是:「你是寶玉,最有價值的是寶,最有堅持的是玉。你有甚麼價值?你會怎樣堅持?」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這兩句話,寶玉一時未能回答。但這也正是中國精神最重要的地方。到底人生的價值何在?生命的堅持何在?夸父和女媧已經早有啟示。問題只是:你曾否想過,曾否問過。你生命的價值在那裡,你知道嗎?你會堅持下去嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">以後,寶玉的生命,就有了根。寶玉從此以為,只有黛玉是最明白的。兩個人的愛情,有了異常堅實的基礎。而這種談話,在九十一回又進行了一次。那一次,賈寶玉的回答,就絕不含糊了。他說:「任憑弱水三千,我只取一瓢飲。」他已經知道了自己的路。花花世界,弱水三千。而他的路,只有一條。他的愛情,亦只有林妹妹一人。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這一種想法, 本來很好。弱水三千,只取一瓢。他是堅定的, 明白的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">等到他後來發覺, 就連這一瓢,也是會打翻的。這寶貴的一瓢之水,也是會在瞬間消失的</span><span style="margin: 0px;">,</span><span style="margin: 0px;">他就澈悟了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">生命的價值, 根本不在這水裡,而是在另外的地方。物質世界,全是空虛。人的思想和行為,才是真實的。全書中的這許多正正反反, 真真假假的比喻, 都是說這同一個道理。人是用自己的行為,
和世界建立關係的。一瓢水,好像很真實,就好像你的肉體和財富那樣真實。 但要等到這一瓢水消失, 人才會看到, 真的真實, 是在甚麼地方。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">可憐的林妹妹,後來異常悽慘地死去。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">家裡人迫賈寶玉成親。只騙他說,新娘子是林黛玉。到揭開頭蓋才看到,原來是用薛寶釵換了。林黛玉被分隔在另外的地方,兩個人,無法相見。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">後來林黛玉因肺病而死。死前,焚掉所有詩稿。黛玉葬花、焚稿, 是中國人家喻戶曉的戲曲故事,但忽略了黛玉辭世的真正哀傷。那是舞台技術也不易表達的。黛玉死時,只有一個小婢紫鵑相伴。她咳出來的一口濃痰,在痰盂裡顫蕩著,夾有鮮血,好像是一隻活物,把紫鵑嚇得半死。痰中見血,
按從前的常識來說,是必死的。所以紫鵑深受驚嚇。但這些畫面,賈寶玉全看不見。賈寶玉的痛苦, 因此更加深沉。絕對的痛苦, 迫人思索, 把智慧硬生生迫了出來</span><span style="margin: 0px;">。</span><span style="margin: 0px;">林黛玉,這一塊青黑色的美玉,她的至深大痛,從此一直沈到中國人靈魂最底處。在適當的時候,這智慧是會發芽的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">痛楚是必須的。曾經經歷絕對痛楚的中國精神,來自如此。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">人的智慧, 好像一個硬殼。必須要有一種非常的大力量, 把硬殼擊碎,智慧就出現。你會在痛苦中不斷的想、想、想, 忽然, 就大澈大悟了。有了智慧,痛苦轉化了,
人就清明了, 崇高的幸福感覺於是出現。(請參考李察著《莊子宇宙》第二章。)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">黛玉之死, 開啟了寶玉。《石頭記》是深奧的智慧。真正投入,就得到。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">整部《石頭記》好像一個巨大的謎語。裡面有很多反面說話。看書人常常被逼思索, 到底何謂「真」, 何謂「假」。而所謂「正面」和「反面」,
又是甚麼意思。這是不能從故事的外在情節去了解的。但投入的讀者, 很快會知道,生命中的一切正面反面, 真的假的, 內在外在, 原來道理就都是如此這般,是簡單得無可再簡單的。不能投入的外面人,
摸不著頭腦,他們無論看多次遍原著, 連著作等身的紅學專家</span><span style="font-family: "heiti tc medium"; margin: 0px;">,</span><span style="margin: 0px;">都不會明白。但你投入去了,你是內中人,
你就全部了解:都不過是這麼的一回事。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">真心的人, 一定知道,生命是蘊含使命的。所謂「命」,
原來就是「使命」的意思。而「使命」是要藉著思想和行動去推動的,不是藉著金錢和地位去炫耀的。至於「使命」的成果,卻是在現實世界裡體現的。你活在世界上一百年, 你遲早是要走的,
但是地球已經被你推動。其實這也是希臘哲學的近似想法。這是很平常的一種道理。愚魯的人, 一輩子不明白, 為甚麼虛就是實, 而實就是虛。第一回開宗明義有言:「假作真時真亦假,
無為有處有還無」, 就是點出了這種人和現實的關係。人是用思想和行動去和現實接觸的,不是只用軀體去和現實接觸的。人不是要佔有世界, 而只是參與世界。貢獻, 就是存在。沒有貢獻,
就是不存在。這是幾乎一切人生困惑的解答,也是《紅樓夢》亦即《石頭記》的哲理旨要。這是中國精神的訊息。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而且,所謂「哲理」,亦即是對現實的了解,是道理分析,而不是宗教。《石頭記》的哲理並不是要否定宗教,
也不是要否定超自然的力量。書中有時提到的神仙鬼怪, 其實也是現實生活的一部份, 是與書中哲理互不排斥的。寶玉是一塊從天上落下來的石頭,而這塊石頭蘊含使命,這故事本身,
是一個哲學寓言而已。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">再不厭其煩的說一遍:甚麼是「哲理」呢?所謂「哲理」,其實就是「魔法」,
你明日了,你就掌握超能力(魔法),你就有天才,你就能夠起飛。這是與孫悟空的故事一致的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國文化, 好像一個深不可測的迷津。這是書中第五回所設的一個比喻。至於怎樣從迷津中找到道路?書的作者說,
迷津只有一個木筏, 須由「木居士」掌舵,再由「灰侍者」撐篙, 就能帶你出去。就是說, 待到「木已成灰」的時候, 你就會明白一切。「木居士」和「灰侍者」, 暗指以後黛玉死亡的悲劇。木是黛玉的象徵。黛玉之死,
是寶玉智慧成熟的最後一個因素。絕對的大痛苦, 使智慧破殼而出。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">很多人看到這迷津寓言的時候, 都會輕輕放過。因為,這寓言是夾在兩段色慾故事之間的。過份留心色慾,就看不見其中的微言大義。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">黛玉痛苦死亡, 同一時間,一向自幼一同長大的薛寶釵,卻喜滋滋地開始了掌握賈府權力的野心。她勸喻寶玉讀書考試。封建儒學,一向是寶玉深惡痛絕的。世間上,只有林黛玉一人是從來不會這樣勸他的。寶玉自然十分了解。這醜惡文化的黑暗勢力,已經進人他的房間,
是他的正式妻房。因此寶玉也微笑答應去參加科舉考試了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">讀那樣的聖賢書,也不太難。賈寶玉只花了一個月時間讀書,就去應考,考取了全班第七名。那是一個可以當高官的資格了。考試完畢,考生魚貫出場,在場外等待的家丁,再無法找到他。賈寶玉已經自行失蹤。他已經出走,徹底離開了這一所舊文化的大廈。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">後來他還回來了一次。那次,是向他父親辭別的。那是一個深深的白色夜晚。天上飄著很大的雪。他的父親剛從遠地乘官船回來,尚未到家,暫泊一處鄉鎮碼頭,上岸正待稍歇,就見到了寶玉。寶玉身披紅色大斗蓬,正在遙遙向父親下拜。陪著他的,有一僧一道。他父親還未開口言語,他已轉頭走了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">《石頭記》的作者隱名人,是不是暗示,中國精神,就是一僧一道?當然不是的。那只是一種掩眼法。中國精神,貫穿全部一百二十回的巨著裡面,就是夸父和女媧的精神。中國精神就是卞和帶回來的一塊寶玉,而我們身上都有偉大任務,要彌補天下間所有的不平衡。中國人知道自己的價值何在,更知道自己的堅持何在。中國人絕非不繫之舟,亦非赤條條無所牽掛。中國人是有心的,是有牽掛的。中國人相信:人是天賦使命的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">令人依依不捨的只是那一個白茫茫的雪地夜晚。這是文學上異常重要的一個唯美畫面。如果沒有了這畫面,全書就沒有歸結。這是隱名作者的天才結穴之處。如果說,這部書是另外一人續寫了後四十回的,則不但是沾污了天才作品,更是毫無藝術感覺的純胎,
盲眼瞎說,看不見中國精神了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">畫蛇添足,還要再補充一點。到底這故事的結局是怎樣的呢?庸俗文人、壞鬼書生, 都喜歡改寫名著。改編劇本, 寫一幕賈寶玉回來, 拜祭黛玉之墓, 不是很好看嗎?到底要給這愛情故事一處結局啊;雖然很難寫大團圓了。除非製造情節,
讓賈寶玉一同死去, 讓兩人天上相見。為甚麼只讓賈寶玉回來, 辭別父親賈政?作者的用意, 還是讓有心人自己去想好了。幾乎是一定會明白的。至於小說中所安排的大團圓,
說賈府後來家道復興,仁慈的皇帝發還所抄去的家產, 不過是虛張一筆, 讓小說在一個安全的, 不得罪權貴的環境下生存下去而已。真正的結局已經完了,賈寶玉已經徹底離開了。同時,
我們亦可能得到一種啟發, 看穿了生命中各種真假現象的背後實質。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在全書結局處, 作者寫下了另外的兩句對聯, 和卷首聯呼應:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">那是在一處「真如福地」上的聯語:「假去真來真勝假, 無原有是有非無。」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">人的使命, 是在現實世界裡體現的。這就是真真假假各種幻像的最終實質:畢竟, 生活現實是真的,不是假的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他的名字是假寶玉,但他帶來了靈性的真相。作者的意圖也不是要給寶玉一個結局, 而是讓他引領我們去尋覓智慧。因為, 所謂「寶玉」不是一個人, 而是一種象徵,
是中國文化的象徵。所以,《石頭記》也並非黛玉和寶玉的愛情故事, 而是一種文化要往何處去的智慧思考。何所往?看將來。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">附錄<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>石頭之歌<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">紅樓夢<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>石頭記 <span style="margin: 0px;"> </span>賈寶玉<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>啣寶玉 <span style="margin: 0px;"> </span>接使命<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>降人間<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>林黛玉<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>黑色玉<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">大智慧<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>誕地獄<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>大觀園<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>喻文化<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>百千世<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>萬萬家<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>無腸蟹<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>橫在中<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">八股文<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>攔心胸<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>前賢書<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>全部改<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>遮阻障<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>矇眼目<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>有心人<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>無書讀<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">玉有心<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>玉愛紅<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>害國家<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>祿蠹蟲<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>黛玉死<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>寶玉醒<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>迷津渡<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>水澄清<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">悲苦痛<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>心門開<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>白茫茫<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>大雪夜<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>何所往 <span style="margin: 0px;"> </span>看將來<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">下一個故事: </span><span style="font-size: 20pt; margin: 0px;">「司馬遷和漢武帝的中國精神」</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 20pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> <span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國精神的故事,前述幾個是最具代表意義的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而以下的司馬遷故事, 有一點點不同,也不容易說得清楚。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">司馬遷是曾經遭受最大屈辱的中國人, 但也是極盡堅持的中國人。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">所謂「堅持」, 本來是毫無意義的。比如有人說, 他堅持要喝最上等的咖啡,沒有最上等的咖啡, 就寧願不喝。這種堅持, 意義是很微小的。但司馬遷的堅持不同。他堅持的是﹁使命」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">所謂「命運」,並非庸人的趨吉避凶思想。而是知道自己的天賦使命。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他知道, 自己是要做這件事的。他知道, 他是絕對要做這件事的。而世界上, 也只有他自己一個, 是能夠做這件事的。而且, 他知道, 自己是無可替代的。於是,
他就在一種難堪的屈辱之下, 做成這件事了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">事實是, 世界上每一個人都是無可替代的。那種以為, 沒有了誰和誰都是沒有關係的,人都是可以替代的想法,是有害處的, 也是不對的。如果人可以替代,人的價值就完全消失了。就真的好像機器零件,
用完即棄。但人是不能放棄的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他是少數有幸看過古書的中國人, 他知道自己有這種責任, 要把所知道的寫出來。他的堅持, 和夸父的堅持,卞和的堅持,甚至漢武帝的堅持, 雖然不同, 但內裡的中國精神都是一樣的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">漢武帝劉徹給李陵五千步兵,叫他征討匈奴。他在沙漠中行軍三十餘日,挺進到蒙古肯特山附近,和匈奴三萬騎兵相遇。李陵以步兵迎戰,殺敵數千,其後匈奴增兵至八萬。浴血苦戰十餘日,輾轉五百公里,最後只餘十幾人。李陵被俘。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">其後漢武帝在朝廷徵詢意見。但武帝不是檢討戰爭失敗的原因, 而是認為李陵應該自殺, 不應該投降。司馬遷稍為維護李陵,武帝大怒。司馬遷以為, 李陵被俘,
可能尚有另外作為。武帝盛怒中要處死司馬遷,其後改為宮刑。李陵本人則全族被屠,年老的母親,亦不倖免。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>詳情請參看柏楊著的「中國人史綱」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">司馬遷只是說了一句忠直話得罪皇帝,皇帝就把他閹了,罪名是「誣罔」。本來要腰斬,但交出贖金或自願閹割,則可免死。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">司馬遷並無贖金,而所有的好朋友忽然避面。皇帝親近的官員,一句好話也不說。他到底是寧願死,還是寧願忍受屈辱?在做一個死人和一個閹人之間,他必須抉擇。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他說:「死有重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。」生命用途不同,輕重就不同。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他說:「所以隱忍苟活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表於後也。」環境有如糞土,為何仍然浸在其中,極盡卑微地活著?因為,他相信一己的心力尚未用盡,他希望「究天人之際,通古今之變,成一家之言。」他希望的是研究天和人的關係,
明白歷史的變化規律, 把書寫出來。這就是今人所謂的「理想」。他需要堅持的, 就是這麼樣的一個理想。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">「宮刑」是生殖器官閹割,生理心理,極大痛苦。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">得罪皇帝, 本來是死罪。但漢武帝劉徹未必不知道他是罪不致死。按當日漢朝規矩, 他仍可以自贖。但司馬遷是清官。家貧,不夠錢自贖。 既沒有錢贖罪,還有一個辦法可以免死,就是接受腐刑<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>即把生殖器官閹割了<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>。結果他是自請受腐刑,把生命保存了,因為他書沒有寫完。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">當時,贖死罪,只要幾十兩黃金就夠,而司馬遷身為朝廷命官,家裡竟拿不出此幾十兩黃金。那時的朝廷貴人,家裡千金萬金多的是。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">司馬遷兩次在文章中提到,好幾位前人, 都是遭逢慘變,發憤著成傑作。他就是用這些前人的例子去激勵自己的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他所列舉的例子, 第一位是寫作《周易》的周文王。據說他是在羑里坐牢時作此書的。第二位是孔子。孔子在陳蔡遭難,寫了《春秋》。第三位是被放逐的屈原,他放逐後的傑作是《離騷》。第四位是失明人仕,名叫左丘明。他寫成了《國語》。第五位是寫作《孫子兵法》的孫子。他是雙足被斬斷之後才寫書的。第六位是呂不韋,他流放於蜀國,
寫成了《呂氏春秋》。第七位是韓非,他在獄中著書,寫成:「說難」,「孤憤」等著名文章。此外,尚有詩經三百篇,司馬遷說,那些都是聖賢發憤的作品。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題是:到底要有多大的痛苦, 才能逼出天才?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">司馬遷所曾經經受的痛苦, 使人深思。到底他的痛苦何來?弄清楚這一點, 有助於我們了解中國精神是存在於一種甚麼樣的特殊情勢之中。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">最使人不忍心是他的汗。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他認為,去除生殖器官,是作為一個人的最大侮辱。他說,「悲莫痛於傷心...而詬莫大於宮刑。」而他之所以仍爭取活著,目的只是要窮究天人關係,明白歷史變化,把想法貢獻出來。如果不是身負使命,如何忍受糞中生活?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">可以想像,這一種「使命」的感覺,力量一定非常巨大,使人甘受一切痛苦,極度發揮能量。他說,他每一想到這件事,就「腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知所如往。每念斯恥,汗未嘗不發背霑衣也。」(致任安書)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">所謂「腸一日而九回」, 是要有感覺的人才能明白的,知道腸臟抽縮, 是何種感覺。他每次出門,都是茫茫然, 不知道自己要去甚麼地方。每一次想到這件事,
背後就不自覺的發汗,衣裳黏在背上。這一個「霑」字, 是很難使人忘記擺脫的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">極度的痛苦,使人深人思索反省:到底他的痛苦跟卞和有無不同?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">到底割去一隻腳, 和切除一條陰莖, 有甚麼不同?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">卞和所感受的是「痛苦」, 而他所感受的是「恥辱」, 兩者有區別。卞和跟他是完全不同的。卞和並沒有他的儒家包袱,而他的痛苦,主要是從一種異常牢固的思想系統來的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">儒家認為, 人是有等級差別的。最高的是聖人天子, 而最卑下是閹人奴隸。司馬遷所不能忍受的, 是屈辱,而不是痛苦。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果他的腦子中沒有了「尊」和「卑」的預設思維, 感受就大不一樣。切除一條陰莖,和砍斷一條腿, 完全是一樣的。那是光榮, 而不是屈辱。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">就好比今日的人, 失業掃街清糞, 碰見舊相識的熟人, 也能輕鬆度過, 不會難過得要死。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而最難使人了解的中國精神, 在這裡忽然非常清楚的呈現了:儘管他感受屈辱, 為何沒有放棄堅持?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這是十分重要的一點。因為,精神是超越於思想和理論的。不同的主張和學派, 甚至宗教中的教義, 都是外在的。而精神是內在的。他的堅持, 就是中國精神。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">就是這一點精神, 使人寧願承受。如果沒有這一點精神, 他早已寧可死去。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">所以,中國精神是貫穿的,就好像一根脊樑那貫穿了整個的人。至於人的高矮肥瘦,甚至衣飾冠冕, 都是次要的。 儒家法家之類, 都是外在的, 次要的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">所以,他的堅持, 和卞和的堅持,是一樣的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">另一事例是宋代的文天祥。文天祥也是儒家思想深厚的。元朝的侵略者不斷迫他投降,都沒有使他回心。忽必烈派出不同的宋朝降臣去勸, 他完全不為所動。到最後,
忽必烈派出已經投降的宋恭帝去勸他。試想, 宋朝已經覆亡, 而皇帝亦已放棄江山, 他忠心的對象, 已經不存在, 他還可以怎樣? 但他仍是照樣堅持。他見到宋恭帝,
立即跪下大哭,只請宋恭帝回去。那宋恭帝自然也不好再說甚麼了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">因為, 他是有脊樑的。一股無與侖比的精神, 一直在支持著他。天地有正氣,正氣是超乎學派和理論之上的。而他的正氣, 已經超過了一般的「忠君愛國」範疇了。在無君可忠的情況下,
他仍是非常清楚地知道應該怎樣做的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">此處, 更必須一提是漢武帝本人。漢武帝手持權力魔杖 ,有全權任意處置手下的文武百官,他的心中, 也有一點中國精神嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這一根權力魔杖, 使漢武帝無法真正明白自己, 而歷史和以後的人, 也難以明白他。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">權力魔杖, 是一個名叫叔孫通的人帶到漢朝的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">以下就是叔孫通的故事。故事原來的敘述者是漢朝的班固,收在《漢書》裡。這裡摘錄柏楊的描述:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">...劉邦當了皇帝之後, 他的那些大臣將軍,都是當初一塊的朋友,在皇宮裡,就像過去在劉邦家裡一樣, 大吃大喝, 喝醉了放聲高歌, 還拔出刀劍砍柱子助興。不但一團糟亂,
而且潛伏著可能被野心家利用的危險。劉邦知道應該改正, 但他不知道如何改正。儒家學派的機會來了, 這正是他們的專長。博士之一的叔孫通就請求由他制定朝見皇帝的儀式:簡稱「朝儀」。劉邦對儒家學派的複雜繁瑣,
深有戒心, 所以他吩咐說, 「你可以嘗試, 但要簡單, 在我能夠辦得到的範圍內去做。」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">叔孫通特地到儒家學派發源地魯國故都曲阜, 請了三十餘位專家, 連同自己的門徒一百餘人, 共同擬定規章, 並加以演習。一個月後再集合大臣將軍們演習。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">到了本世紀第一年, (公元前二零零年)長樂宮落成, 群臣朝賀, 正式啟用「朝儀」。大臣將軍們在宮廷官員(可能是太監之類)引導之下, 順序入殿, 分為兩班,
在兩廂坐下,(那時侯的坐, 是坐在跪著的自己的雙腿上, 一直到紀元後九世紀以後, 中國才流行椅子凳子)。禁衛軍官則在大臣身後持著武器站定(百官執戟傳警), 然後聽見一連串官員,
從遠到近的傳報:「皇帝駕到。」劉邦坐著特製的用人拉的「輦車」, 像舞台上的鏡頭一樣, 適時的緩緩出現。宮廷官員引導大臣將軍們按照官職大小的順序,一一唸出他們早已背誦得滾瓜爛熟的祝賀言詞。這時,
宮殿上沈靜肅穆, 人人震恐。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">接著,宴會開始, 大臣將軍們都向前伏著身子,仰頭上望,任何人都不許可挺直脊樑,端端正正的向前平視:必須爬到地下, 再仰頭上看(諸侍坐殿下皆伏仰首)。這是一個使人起雞皮疙瘩,
自我斲喪的猥屑姿勢, 但儒家卻正用它來表示君王的尊貴和臣下的卑賤。宴會進行中, 再順序的向當了皇帝的劉邦敬酒祝壽。最後, 宮廷官員大聲宣佈:「宴會禮成。」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">專門負責糾察朝儀的官員(執法御史)出現, 把動作不合規定的大臣將軍, 一一趕出殿外, 指控犯了「失儀」之罪, 提出彈劾, 要求處罰。這種情形往往只罰錢了事,
但皇帝也可能藉此良機,予以免職或砍頭。於是一場宴會下來, 沒有一個人敢再喧嘩吵鬧。(今人所謂「失禮」或「失儀」, 深刻的根源是在這裡。)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">劉邦大喜說:「天老爺,我到今天才知道當皇帝的威風(吾乃今日知為皇帝之貴也!)」立即擢升叔孫通當九卿之一的「奉常」(典禮教育部長), 賞黃金五百斤,門徒們也都一一升官。久處在窮困而又絕望環境中的那些門徒,禁不住大聲歌頌他們的老師:「叔孫通真是聖人...」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span>x<span style="margin: 0px;">
</span>x<span style="margin: 0px;"> </span>x</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">以上一幕, 粗看好像是鬧劇, 其實是非常嚴峻的歷史悲劇:權力魔杖,到了此刻, 已經煆成。此後,這一根權力魔杖,一直肆虐在神州大地。由漢朝發展到了明朝,
形成了最腐敗的絕對權力。明朝有廷杖之設, 大臣偶然得罪了皇帝, 就立刻拖在地上脫掉褲子打屁股。直打到屁股的肌肉完全爛掉見骨, 老臣子的臉在地上撕磨, 鬍子和牙齒與及唇臉的肌肉血肉模糊一片。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在漢朝只是俯伏, 在明朝就要脫褲。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">不要以為, 這只是簡單的「人權」問題,其實更重要是智慧的斲喪。所謂「真理」,再無任何存在的空間。一切都是權威,而所謂權威, 到了最後, 就化為絕望的愚蠢。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">我們一般人以為,所謂「愚蠢」只是某些蠢人的笑話。其實, 文化的愚蠢, 正正是集體失敗的原因。漢高祖劉邦歡喜享受皇帝的威風。 他未必想得到, 這種威風,會使智慧消失。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">漢武帝是漢代的第七任皇帝, 他是漢高祖劉邦的孫子的孫子。權力魔杖到了他的手中,也同樣使本來是智者的他, 迷失本來的智慧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但他只是迷失智慧, 而不是永久失去智慧。他晚年的後悔,可以証明。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">漢武帝一生有幾件大事。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">包括了一、排擠所有學術研究,獨尊儒術。二、遠征匈奴,平定邊疆。三,決定太子登位,母后必須歸天。四、以腐刑閹割司馬遷,迫成史學鉅著。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">叔孫通是漢高祖劉邦時期的人, 他起用朝儀, 造成了皇帝的絕對權威。到了第七任的漢武帝劉徹, 則出現了另一個儒家的「大儒」董仲舒。董仲舒得到漢武帝的重用,
提出了「罷黜百家, 獨尊儒術」的政策。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">政府用力排擠所有其他思想, 就不止是尊卑問題了。尊卑思想是在內在導致智慧消亡。學術排擠, 則是在行動上直接逼使智慧消亡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">就好像一根有用而過度運用的魔術棒, 把真理花園的所有其他花朵, 都打爛了,只餘下一朵畸型發展的花。此後兩千年的中國人思想模式, 都被規定了,只許在特定的模式之下思考。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">漢武帝劉徹本人, 其實是聰明而且富有魄力的。他用盡心力,要使國家富強。他力抗匈奴, 使國家有一個穩定的發展環境。如果他征服匈奴失敗, 歷史就要全部改寫。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">漢武帝後期, 相信巫術,以為想奪取權力的人, 會用巫術,在屋子裡埋藏木人咒他。他聽信讒言, 以為第一次冊立的太子劉據用巫術謀反,就連自己的親生兒子都不相信了,連場戰禍,
逼死自己的孩子。其實在太子家中搜出的木人,只是進讒者在插贓嫁禍。不過他的兒子想說清楚問題,也全無機會。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">巫術和儒術, 是對立的兩種思想。到底漢武帝怎樣從儒術走向巫術, 有待研究。非黑即白的相反思維是很容易出現的。特別是在智慧消亡的情況下,更容易發生。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果智慧沒有喪失, 是不會輕易聽信讒言的。司馬遷說:「前有讒而弗見, 後有賊而不知。」未必就是他的寫照。非常精明的君主,卻看不見野心的外敵, 是常見的。但他完完全全看得見匈奴的凶險,只是看不見圍繞身旁的親信和得力手下,
其實就是讒言小人。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">故事峰回路轉, 終於,他後悔了。發表了中國歷史上第一封自己檢討的詔書。本來, 叔孫通曾經主張:「人主無過舉」, 有錯是不可承認的,而且是不可讓人知道的。但他仍是承認了。(參看《前漢書:卷四十三》)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">或者他只是後悔逼死了親生兒子。但問題也沒有這樣簡單。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在《資治通鑑》卷二十二裡面, 有他的真正聲音:「朕即位以來, 所為狂悖, 使天下愁苦, 不可追悔。自今事有傷害百姓, 糜費天下者, 悉罷之。」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">後代的人, 說那就是甚麼「罪己詔」,其實未必正確。無數封建帝皇, 到了走投無路就寫「罪己詔」, 以為自己只是沒有遵從儒家的教訓, 是不同的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">漢武帝只是在內裡有一種精神, 使他最後終於超過了儒術和巫術的障礙, 看到一個君主應該怎樣做。如果他連這一點精神都沒有, 就和後世的大量昏庸君主沒有不同了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">司馬遷的作為, 是出於中國精神的使命感。問題是: 漢武帝可也有這一點使命感嗎? 他完全只是一個好大喜功的人嗎?當然不是的。漢武帝也是和司馬遷一樣,
有精神的。就是這種感覺, 使他竭盡心志, 東征西討, 使中國能夠在一種穩定的環境裡發展。而且他在權力魔杖的巨大引力之下做事,更加困難百倍。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他一早已經看出外戚問題的嚴重。他晚年在立太子之時, 就把太子的母親鉤弋夫人殺了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">為甚麼太子登位必須殺死母后?武帝已經想到,私有天下,皇位世襲,太子年幼, 必定帶來不穩定。他所要冊立的小兒子, 只有八歲。預先殺死太子的生母,就是預防外戚干政。他不願意見到,
自己死後皇后母家的大群國舅之類人物, 進宮主持大局。但犧牲一個哭啼啼的女性,於事無補。 漢朝就是在外戚和宦官的多次災害中滅亡的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">只是, 我們也可以從這一件事看到他的心事。他只想政權延續,不想滅亡。他必定知道, 這才是他自己的真正使命。雖然, 他已經無能為力了。權力魔杖, 也無用了。但無論如何,
他能夠知道後悔, 就說明了, 他的內裡, 也是有一顆火焰的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">附錄<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>司馬遷之歌 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">司馬遷<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>被人閹<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>漢武帝<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>失良才<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>苦困厄<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>心悲哀<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>寫鉅著<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>成偉業<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">代代傳<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>反反覆<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>壓力大<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>命自強<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>講享受<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>生轉死<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>盡綿力<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>死而生<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Leechard 李察http://www.blogger.com/profile/03050310741263477201noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-453795555331258265.post-69384517959168745182018-06-03T21:37:00.002-07:002018-06-03T23:13:50.151-07:00第二章 文化之間的接觸<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">可致電 或 WhatsApp 91864286</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; color: #666666; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; min-height: 0px; orphans: 2; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: static; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> 購買印刷版本 只需 HK$168</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 28pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>第二章 文化之間的接觸<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 11pt; margin: 0px;">第一個故事: 居魯士大帝</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………………………<span style="margin: 0px;"> </span>118<span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 11pt; margin: 0px;">第二個故事: 彼得大帝<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………………………<span style="margin: 0px;"> </span>128</span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國精神的發展,從遠古的夸父到了清末,
都是在一種隔絕和孤立的環境中進行的。很難想像,</span>如果《紅樓夢》的作者也曾經看過《戰爭與和平》, 他的想法會有多麼大的改變。更不要說, 如果他也曾經和這位俄國的偉大作家見面和談話了。
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>文化之間的接觸,最明顯的事例莫過於發生在<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">1840 </span><span style="margin: 0px;">年的鴉片戰爭。這一件事, 以後或者還會有人深入再探討的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">以下嘗試從另外的一種角度, 觀察文化接觸。這裡只有兩個小小的故事。第一個是古波斯的居魯士大帝怎樣和希臘文化接觸的故事, 第二個是俄國彼得大帝怎樣和西方文化接觸的故事。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 20pt; margin: 0px;">第一個故事:
居魯士大帝<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">個人智慧和文化智慧是不同的概念。每一個時代,每一個地方,都有很多智者。但是,必須要有文化的智慧,才能真正把時代推往一個理想的前景。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 古代呂底亞帝國的君主克洛伊索斯<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Croesus) (</span>在位期間是<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">560-546BC) </span>在瞬時之間獲得智慧的故事,是史上有名的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而這一個故事,需要兩個人去完成。一個是古波斯帝國的君主居魯士大帝。居魯士大帝<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Cyrus<span style="margin: 0px;"> </span>The Great, c.590 B.C.-
529B.C.)</span>是統一波斯帝國的君主,而且是史上罕有的好皇帝。儘管他的求知慾極強,而且統治能力高明。但他的東方式的文化管治,無法把帝國長期維持。他死後不到二百年,波斯帝國便被代表西方文化的亞歷山大大帝毀滅了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">「梭倫是誰?」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 希羅多德的描述,十分生動。當居魯士活捉了呂底亞國王克洛伊索斯<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Croesus) </span>時,聽聞他在火刑架上呻吟低呼梭倫的名字,便問:「梭倫是誰?」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>在火刑架上的國王,被迫說出希臘哲人梭倫<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Solon)</span>關於「快樂」的倫理學想法。表面上只是非常簡單的一句:「沒有人可以自認快樂。」但居魯士深受觸動。這是他和希臘文明的第一次接觸。儘管他聰慧過人,但他的文化系統無法更新轉型。而他一生中最重要的問題,亦僅有這一句:「梭倫是誰?」而已。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 問題是:「甚麼是快樂?」這似乎是很簡單的問題,不需要煞有介事嚴肅討論。但其實這問題絕對重要。以至影響到一個重要帝國的存在與滅亡。今日我們,絕對不會認為,這樣簡單的問題會影響歷史,只有政治經濟上的大變化,能夠影響歷史。但,事實不然。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 克洛伊索斯的故事,其實是一切人都應該知道的。在西方文化的早期,他的故事,就像中國人的三國故事那樣人人知道。他是呂底亞的國王。一般中國人讀西方史,總感覺頭痛。呂底亞是波斯帝國的前身,波斯統一前,曾經打仗無數。這是歷史老師的惡夢。因為,許多人不曾把哲學和歷史連起來看。如果你知道克洛伊索斯的問題是甚麼,則波斯的歷史,立即就會像一條燃著火的神經線那樣,清楚、明朗,游走全身。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
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<span style="margin: 0px;"> 那是公元前四百五十六年前發生在小亞細亞的事情。這是遙遠距離。甚麼是遙遠?知識範圍有距離,就是遙遠。
問題在他的事業巔峰期出現。他征服多國,財富多不勝數。希臘哲學家梭倫路過,他熱情接待。他先命人帶領梭倫參觀他的豪華宮室,觀看他的財富。然後問梭倫:「誰是世界上最快樂的人?」他以為,梭倫見多識廣,一定說最快樂的人是他。但梭倫答案是另有其人,令他失望。他又問,「那麼第二快樂的人是誰呢?」梭倫說,第二快樂是一對為母親而死的兄弟。最快樂的人不是他,他幾乎光火。 其實,他的問題並非「甚麼是快樂」,而是「誰最快樂」。而事實上,他也許只想知道,誰是世界上最「富有」的人。兩者是不同的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 只是誰也想不到,梭倫竟會給他一個影響歷史轉變的解釋、、、要一直等到他終於因為戰爭失敗,被縛在火刑架上,火舌埋身,這時他才想起哲人梭倫的答案。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而我們亦無法想像,古希臘人的智慧,為甚麼時常和宗教混合。他們的智慧,時常來自一種「神喻」(<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Oracle)</span>。只希望今日的人們,不會自己以為自己聰明,而古希臘的人只相信神喻,十分愚蠢。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 在古希臘歷史學家希羅多德的著作中,希臘諸神是極其靈驗的。神簡直是歷史的帶引者。有一次,呂底亞國攻擊波斯國。作戰之前,呂底亞國王克洛伊索斯親自做過實驗,証實了神靈是可靠的,他才行動。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 他在家裡煮了一鍋羊肉和烏龜的混合湯。然後派了幾組人,去各處神廟,問神知道不知道他在做甚麼。只有一個神廟的指示準確。神喻<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Oracle)</span>回答:「羔羊和烏龜的香味,令我心動。」這使他大為佩服。以後,他就根據神喻的指示作戰了。但問題不在於神喻準確不準確。問題在於:希臘神喻的啟發,另有哲學上的意義。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 克洛伊索斯擁有鉅量財富和國土,又以為自己是世界上最快樂的人,為甚麼要去攻打波斯?因為,那時波斯已經強大得構成威脅了。他請求神喻,問可不可以攻打波斯。神喻回答:「你的行為,將會導致一個大帝國的覆亡。」他想也想不到,神喻所說的帝國,其實是他自己的呂底亞帝國(<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Lydia)</span>,是他自己會覆亡。但這不是重點。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 重點是戰爭的特色:要發起很容易,但想停止很難。戰爭是不以人的意志結束的。他屢攻波斯不下,思量退兵覓得援助再來。稍一猶豫,居魯士就知道了,立即全力反撲。他被活捉,最快樂的人,在火刑架上等待死亡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 那是一個很大的木柴堆。雖然後來居魯士改變主意,命兵士撤走木柴,但人力的速度趕不上火焰,他快要被捲上的火舌燒著了、、、<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這是希臘哲學最精彩一章。你可看到,一個天才在發現問題時,是怎樣的行動迅速。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 話說居魯士見到,克洛伊索斯在火刑柱上喃喃自語,好像在叫著一個人的名字,就命通譯去問他說些甚麼。其時火焰迫近,他已經無心回答了。但居魯士一再命人迫問,他才勉強說出,他後悔不聽梭倫的話。梭倫<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Solon)</span>是希臘哲學家,梭倫告訴他,活著的人,沒有一個是快樂的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這是很簡單的一句話。平庸者聽一萬次都沒有感覺。但居魯士不同。瞬時之間,他似乎感受到了某種重要的啟發。到底這是甚麼意思呢?為甚麼這一個垂死的人,要這樣說?有甚麼意思?他忽然害怕起來。怕克洛伊索斯死去。怕這問題永遠無法回答。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 我們今日的人,肯定會以為居魯士幼稚。因為,我們都以為,答案是很容易的,只要在甚麼互聯網上一查,便可以得到。根本不需要如此誇張的大動作。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但居魯士並非平庸之輩。他深深害怕,如果此人一死,某種模糊的智慧,可能永遠消失。於是居魯士發出緊急命令,要在場兵丁立即撤掉火刑架。但這是很大的火刑架,而且火焰猛烈,他的兵士雖然眾多,但看來也趕不及,火舌已經惹上了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 據希臘史學家希羅多德敘述,當時克洛伊索斯見形勢緊急,就大聲向阿波羅神請求。天上忽然降下雷暴大雨,木柴被澆息滅,克洛伊索斯不死,居魯士終於爭取得到跟他說話的機會了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 當他在死刑架上爬下來之後,據希羅多德說,他只是靜坐一旁,默不作聲。到居魯士和他說話時,他的反應與往日完全不同,判斷異常準確,令居魯士大感錯愕,於是把他留在身邊,言計聽從。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 甚麼?居魯士竟然可以把一個「敵人」放在身邊?這又是無法想像的。但這是歷史。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 死亡的威脅,可以使人清空大腦。克洛伊索斯是呂底亞國王,富貴威風幸福。但忽然一切失去,要在空虛中離開世界。清空了大腦,他就聰明了。人的智慧,真的是可能在瞬時之間出現的。一旦人能夠察覺物質世界的虛幻,智慧就會完全不同。而這一種情況,相反亦是一樣。人可能在瞬時之間得到智慧,亦可能在瞬時之間失去智慧。忽如其來的名譽地位財富,會在一秒鐘裡,把人的智慧壓成粉末。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 克洛伊索斯下來之後,居魯士問他,為甚麼要發起戰爭。他說,是神發起戰爭的,戰爭之中,不像平時那樣,是兒子埋葬父親,而是父親埋葬兒子。這是非常悲哀的。而他的最重要結論是:「諸神恐怕是歡喜這樣的。」這一句話,在古往今來的大思想家之中,
大約是不會有很多答案的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 戰爭不可避免,悲劇就接踵而來了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">西方的智慧是一個大海,而以上只是一個簡單引子。諸神竟然喜歡戰爭?這其實是絕對的大題目。就讓我們帶著這問題, 繼續看下去。就像居魯士在火堆中搶救一個問題那樣,
把問題徹底追究出來。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span style="font-size: 20pt; margin: 0px;">第二個故事:彼得大帝<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">彼得大帝<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Peter the Great, 1672-1725)</span>是比時代走前兩百年的君主。他以前的俄國,無緣參加到西方的文藝復興與宗教改革。俄羅斯只是西方眼中的笑柄。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">其實,彼得大帝之前, 俄國已經有好幾位具備魄力與智慧的君主:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">第一位是<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Vladimir I, 980-1015</span></span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;">, 他引進了東正教。從他開始, 其實俄國已經得到了西方文化的一半。西方文化有兩種主體成份,
其一是希伯來文化, 亦即基督教文化, 第二是希臘文化。可惜是俄國此後數百年間, 並未與希臘<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span>文化接觸。到了伊凡大帝(<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Ivan the Great, 1462-1505</span>)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span>更加主動割斷西歐文藝復興與宗教改革的影響,
把俄國建設成為農奴與貴族的國家。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">比較幸運的是,俄羅斯竟然出現了一位有為的君主彼得大帝。他身高六呎七吋,求知心旺盛,對一切事物都感覺興趣。唯一的欠缺是,他只對具體的事情感覺興趣,他喜歡木工、機械、造船、航海,但對於抽象的思維,感覺煩厭。他是絕對務實的。如果拿他和居魯士比較,
居魯士覺得極端重要的問題(甚麼是快樂), 他一定毫不理會。或者, 這也可以說是一種歷史的命運吧。他只注意具體的西方技術, 不理會其中的抽象道理。他是沒有居魯士那樣的性格因子的。如果有,俄國的發展,
必定不同。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他率領一支二百五十人的訪歐使節團,訪問西歐諸國。他掩飾身份,化名充當使團中的一個小水手。使團抵達荷蘭,他另外租了一間簡陋的小屋居住。並在荷蘭東印度公司的船廠中做了五個月的木工。其後又遍訪西歐諸國,參觀工廠、學校、博物館,並曾出席一場英國國會、、、完全可以預期,他回到俄國之後,會怎樣大規模的西化。他從西歐進口了大量的工匠、技術專材,建設俄國的現代化工業、商業和海軍。俄羅斯在短短時間中,極度擴張。問題何在?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題是:何以俄羅斯始終無法真正致富?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">彼得大帝遨遊西歐, 對一切新奇事物, 都十分感覺興趣。都想學習。仿製。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果一時學不到的,就用錢買。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他去到歐洲,大量購物。從鐘錶、書籍、各種計算工具,機械,都是大手筆的買。他還買了許多法庭和議會中穿著的黑袍。他無法把議會買回去,就只能買他們穿著的外衣。他還買了一口棺材。他認為英國設計的棺材特別好,買回去,讓俄國的工匠仿製。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">彼得大帝,親自帶了一個古怪的外交使團,出使歐洲。他自己,則化名為另一人,充任使團中的一個閒職。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">使團來到荷蘭,他到荷蘭東印度公司的一間船廠裡當工人,一幹幹了五個月。這是可以理解的。李察在看中國近代史的時候,看到西方船堅炮利的情況,也有相同的狂熱情緒,非常著迷於西方船艦。如果你也見過一英呎厚的木板,
怎樣構成軍艦的外殼, 怎樣能夠抵抗鐵製炮彈的轟擊, 相信你也有興趣的。彼得大帝的想法可能一樣。與人不同的是,他親力親為,一幹五個月,沒有一個養尊處優的人肯這樣。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">彼得大帝個子甚高,身高六呎七吋。其實,他是無法化名偽裝的。高個子沙皇在荷蘭的消息,已經是公開的秘密。五個月後,他參與施工的新船下水,他還參加了下水禮。意料不到的是,在下水禮中,荷蘭人竟然把這船贈送給他,說是荷蘭人民的小小心意。他一下子非常感動,熱烈擁抱那荷蘭官員,並即時把新船改名為「阿母斯特丹」號。(新船本來以他的名字命名。)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>彼得大帝是非常誠懇的。他出使西歐的時候,還雕刻了一方印章,上面寫著:「我是學生。我尋找老師。」問題是,他要尋找甚麼老師?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 他以為,民族富裕的秘密是科技。這是很容易看到的。他來到西歐,幾乎每一項都是科技成品。只除了菸草和咖啡。他連這兩樣都學了,並且強迫俄國人學歐洲人剃去大鬍子。不肯剃,就要繳納特別的鬍子稅。那時,還沒有自由經濟的想法。如果有,相信他又會以為,富裕的秘密是自由經濟。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 到底民族富裕的秘密何在?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他回國之後,保守派反對他大肆西化。而反對最積極的人之一,是他的親生兒子。最後是他連兒子也殺了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">能夠買的,都是外在的。他按外貌改造俄國,但內在仍然有所欠缺。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">民族富裕的道理,與個人富裕不同。個人富裕是相對簡單的,每一種時代,無論那是多麼貧窮的時代, 總是有人能夠累積財富的。但民族富裕, 還有很多條件。本書後半,
主要探討的就是這個大問題。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">有<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span>趣的猜想是, 如果彼得大帝重來,他也許會去學哲學。他可能對中國人的哲學, 更加感覺興趣。文化的大局,
他總會看得到。問題是,誰可扭轉文化大局?</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">或者真是沒有人可以扭轉文化大局。因為,思想網絡不是一種政治形勢。有能力的人,可以一夜之間扭轉政治形勢。但文化形勢不可以。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">因為,文化是「生長」出來的。因為,文化是森林,而個人的新思想,僅只是基因。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">權力,也無法一朝扭轉文化。彼得大帝固然無法扭轉俄羅斯大局,而人類歷史上第一個提倡一神教是埃及王子阿肯那頓。他傾全國之力反對古埃及的多神教。但他死去之後,舊的文化勢力,迅速回朝。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">另一人是君士但丁大帝。似乎他真的是一夕之間,令羅馬帝國改宗天主教。但實際上不是。天主教早已在羅馬地下流傳三百年。君士但丁大帝只是接受,而非改變。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一般來說,代表新文化的思想基因,需要數十年甚至一兩百年的蘊釀期。新思想在多數人的心底萌發,文化大局才可能改變。民族富裕, 是文化發展的果子。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Leechard 李察http://www.blogger.com/profile/03050310741263477201noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-453795555331258265.post-87461298417625940562018-06-03T21:36:00.002-07:002018-06-03T23:14:22.843-07:00第三章 東西方的對比:波斯和希臘 <span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">可致電 或 WhatsApp 91864286</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; color: #666666; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; min-height: 0px; orphans: 2; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: static; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> 購買印刷版本 只需 HK$168</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br />
<div style="margin: 0px;">
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 28pt; margin: 0px;">第三章<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>東西方的對比:波斯和希臘<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">第三章<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>東西方的對比:波斯和希臘<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">古代波斯的內在特質<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………………………………139</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "heiti tc medium"; font-size: 14pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">波斯的享樂<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………………………………………………145</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">波斯的殘忍<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………………………………………………148</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">波希大戰<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………………………………………151</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">居魯士<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………………………………………………155</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">波斯的信仰<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………………………………………………158</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">波斯的色慾<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………………………………………………163</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">亞歷山大大帝的魅力<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………………………………167</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">古代波斯的內在特質<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 古代波斯之所以值得研究,是因為,那個時候,整片亞細亞大地之上,尚未有回教,亦未有基督教的影響。穆罕默德尚未出生,而耶穌仍未降臨人世。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 可能想像嗎?今日的阿富汗,伊朗等等地方,如果沒有了回教和基督教的因素,他們會怎樣面對大環境的挑戰?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">更不可想像, 是這麼大的一個古波斯帝國,今日已經成為伊斯蘭的天下。今日伊斯蘭的文化之中, 或者仍有若干古波斯影子的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 古波斯人憑甚麼而生活?他們如何創建了這樣大的帝國?他們的文化如何?智慧何來?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 再加上希臘人的對比,或者會有啟發。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 古代波斯,是古代第一個東方概念。印度是第二個東方概念。兩個東方,形態不同。但相對於西方而言,卻是一樣。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 應該注意的是,今日的伊朗等等地方,由於受到阿拉伯文化的入侵和取代,已經不是東方概念了。今日的唯一東方概念是印度。以後將會說明。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 以下資料,主要來源是一部古代的歷史書。作者是希羅多德,書名就單只「歷史」二字。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">The Histories by Herodotus Translation by A. De Selincourt The
Penguin Classics</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 其次是一部現代作品,是<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Will Durant </span>所寫的鉅著:“<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">The Story of Civilization</span>”<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">這兩部書,雖然篇幅浩大,但關心現代世界的人,是非讀不可的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">波斯文化是希臘文化的對立物。如果沒有了波斯,希臘文化就不會這樣燦爛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波斯並不欠缺聰明人。著名的波斯君主大流士、居魯士,頭腦極端靈活,把波斯發展成為龐大帝國。但是,無法把波斯帝國,保持不沈。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波斯文化的特色,是不重視文化,只重視軍事。波斯是近東地區最具威脅的軍事力量。我們可以猜想,如果波斯文化重視的不是軍事,而是學術,波斯帝國又會怎麼樣。波斯帝國裡,有許多閹人,宮幃事務之暇,便充任皇室教師。波斯王子,都是閹人教出來的。而波斯人很喜歡吃。他們的飲食文化,畸形發展。波斯智者提出警告,但警告只會帶來加倍畸形。波斯又有許多暴君,殘暴故事,使人毛髮直豎。但殘暴也不能挽救波斯。無論卓越君王或者暴君,都不能挽救波斯。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 你會好像發了一個長長的夢。夢中看見,古代希臘,古代波斯,這兩種文化互相糾纏,是很有趣的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 只是請注意:波斯不是阿拉伯。古代的波斯文化,也不是伊斯蘭文化。伊斯蘭文化是在公元六五一年,阿拉伯人佔領波斯之後,才逐漸取代了波斯文化的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 今日,古波斯文化已經被伊斯蘭文化全面取代了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">令人難以釋懷的問題只是:到底今日中東地區的伊斯蘭文化,是否古代波斯精神的反面發揚?在種種禁慾和極端行為的背後,有無遠古流傳下來的文化基因? 如果伊斯蘭文化是外在的架構,那麼,內裡的架構又是甚麼?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波斯不同埃及。沒有金字塔,也無古跡遺物。和埃及數千年歷史相比,只像一個幼兒班的學生。波斯帝國在地球上興滅只有二百年。今日的旅人,來往於沙漠之間,要找到波斯人的遺跡,更是難乎其難。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這一個只有二百年的龐大古帝國,如今只存在於歷史學者的描述裡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">波斯的享樂<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 從前,波斯帝國在開國君主的領導下,人民過著一種艱苦而純樸的生活,每日只能夠吃一頓飯。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 後來,國家漸漸繁榮昌盛,青年人開始不願意再過艱苦生活。他們完全無法理解,有餘錢的時候,為甚麼不能舒適一些。所謂「艱苦」,是無法以教育方法傳遞的訊息。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 很快,享樂主義就代替了艱苦主義。貴族階層的唯一職務是吃。挖空心思,搜羅窮盡,吃的文化倡盛。但沒有人敢違背每天只吃一飯的教導,於是,就把這個「一」字拉長,從早吃到晚,仍是一天只吃一頓飯。賓客盈門,杯盤狼藉,僕人川流不息的上菜,吃完可以再吃。後來波斯亡國,是另一個故事了。但問題仍在:為甚麼青年人總是無法明白?而老人家的所謂明白,又是否真明白?為何教訓總是無法傳播?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 以下是一個古波斯的殘酷故事。而故事反映的,是一種思維規律:當人們無法以理智手段面對挑戰的時候,會胡作非為的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 古代波斯有一個將軍喝醉了,說某次戰役全是自己的功勞,皇帝<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Artaxerxes </span>二世<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>沒有貢獻。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 皇帝聽聞之後大怒。就下令實行「船刑」。把他裝在一個船形的木盒子裡,只露出頭首和四肢,強迫吃喝。犯人自己的排洩物積聚在盒子裡不能出來,腐臭不堪。又用蜂蜜和牛奶塗滿頭臉,在烈日下暴曬,很快,蒼蠅就黑壓壓地蓋滿了。這位將軍,要十七日才斷氣。斷氣之後,皇帝就命人打開船形木盒,要親自檢視,蛆蟲怎樣爬滿他的內臟。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 問題是:為甚麼皇帝連這樣小的氣也忍受不了,需要這麼長的時間來下氣?當他看到這最醜惡的一刻時,為甚麼不覺得惡心,而只是歡喜?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 古代波斯只重視軍事。沒有商業,沒有文學,沒有科學。心理無法平衡,就以酷刑來化解。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">波斯的殘忍<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波斯帝國的酷刑極多。大流士一世就曾經在自己的筆記中,詳細記述自己怎樣對待俘虜:割鼻,去舌,挖眼,切耳,之後還要釘上十字架。波斯酷刑之多,不可勝數。據<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Will Durant </span>指出,除了可怕的「船刑」之外,還有吊刑<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>把人倒吊至死<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>、斬殺、毒殺、石殺、活埋、熱灰殺,等等。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而波斯人亦喜歡利用閹人。閹人的用途,是看管王室女眷,作王子的老師等。帝位繼承理論上是父子相傳,但實質上卻是叛亂或革命篡奪。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 古波斯版圖極大,但文化上不平衡。他們不事生產,立國全靠軍事和政治。國民不識字,沒有商業,更無文學藝術。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波斯人的殘忍,主要因素是文化失衡。內在的小衝突,來自整個文化的大衝突。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 殘暴來自思維混亂失節,這一點
,可以從波斯人用兵之道看見。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 在史家眼中,波斯軍就是雜牌軍。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Xerxes</span>在位時,大軍有一百八十多萬。波斯由多種民族混成,軍伍行進,如同雜耍表演。各式武器雜陳,有弓箭、長矛、標槍、投石器、短刀、彎刀、盾、盔甲、皮冑等,還有馬、象等各種動物,與及傳令官、文官、閹人、妓女、妃嬪女眷等並列。戰車兩旁插著巨大的彎鐮刀,在軍樂和老弱居民的歡呼中前進。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波斯軍令絕嚴。有一個老人,四個兒子都己參軍,向皇帝哀求,希望把第五個小兒子留在身邊。皇帝傳來命令,把他的第五個兒子劈為兩半,就放在大軍行進的兩旁,讓全軍看見。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 人類歷史上,有兩場戰爭比笫一二次大戰更加重要。就是公元前六至五世紀發生在希臘和波斯人之間的連場大戰,和公元後一八四零年發生在英國和中國之間的鴉片之戰。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">波希大戰<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波希大戰,史上有名。那時正當希臘哲人最多,文化最盛的時刻。年僅二十的亞歷山大大帝,利用小量兵力,很快就毀滅了龐大的波斯帝國。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波斯帝國在居魯士和大流士一世等早期君主統治之下,版圖極大。是有史以來版圖最大的帝國。由歐洲到印度中國之間的大片土地,都是波斯。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波斯文化,簡單,但己具備了東方的雛形。統治不採取西方的間接方式,而是直接控制。英明的早期君主,事事躬親,事無大小,全部過問。他們把全國劃分為若干行省<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(strapies)</span>,每省有一位<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">satrap</span>直接治理。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">satrap</span>身旁,必有一位皇帝直接派出的「秘書」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">satrap</span>作為小山頭主人<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">, </span>往往忽然無端暴斃。那是皇帝派出的僕人暗中下毒的結果。僕人和秘書,秘密向皇上稟報一切,也會乘機上下其手。是以貪污橫行。這種近東統治方式,和遠東相似。所謂「秘書」,和明代的「監軍」職務一樣。而中國人的「監軍」,由太監充任,更得皇上信任。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波斯王大流士<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Darius)</span>的波斯帝國,領土遼闊,橫跨歐亞。他的國土裡,包括種種不同的風俗習慣。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 一次,大流士把治下的希臘人找來詢問:「要給多少錢,你才肯吃掉自己父母的屍體?」希臘人回答,無論多少錢,都不會這樣做。大流士又找來一些印度卡拉提亞人<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Callatiae)</span>來。這些卡拉提亞人的喪葬風俗是要吃掉父母的。但大流士卻向他們提出另一問題:「要給多少錢,你才肯火葬你死去的父母?」這些印度人,一聽到就叫起來了。他們極感憤愾,表示絕對不會接受火葬這種野蠻風俗。因為,他們寧願把父母吃掉,也不肯把父母燒掉的。兩種人,反應不同。歷史學家希羅多德推論說:「習慣乃萬物的主宰。」而所謂「習慣」,就是今日的「思想網絡」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 在古代波斯的專制政治模式裡,皇位被篡,一個莫名其妙的人冒充做了皇帝,居然,全國都沒有人知道。而事情已經持續了七個月,第一個產生懷疑的人是一個貴族,他的女兒是國王的妃子。而七個月以來,國王從未召見任何一位貴族,亦從未在公開場合現身,沒有人見過國王。只有這位妃子,可能見過。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 貴族懷疑,王位己被另一個沒有耳朵的人暗中坐上。這位貴族,於是便寫密信給女兒,要女兒趁與國王同床熟睡的時候,暗中摸摸,看國王有沒有耳朵,便知道這位同床人是誰。他的女兒果然就去摸了。一摸之下大吃一驚,果然是沒有耳朵的。消息傳出,人們才知道國王是假的。政變於是開始。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 故事的啟發點是:為甚麼人們只能接受「真」的專制國王?是權力在統治,還是信念在統治?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">居魯士<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 居魯士喝血,本應是家喻戶曉的故事。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 話說居魯士要侵略寡婦<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Tomylis</span>的小國。大軍出發之時,謀臣警告:大本營空虛,寡婦可能會派人來抄底。居魯士問該怎辦。謀臣教他宰羊殺牛,預備酒宴,然後派老弱守營。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 果然,寡婦派兒子<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Spargapises</span>來偷襲了。老弱殘兵不是對手,寡婦的兒子大勝,又發現了擺好了的酒宴,全軍盡歡大醉。居魯士的伏兵回馬,把不省人事的醉貓兒子綁去。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 那邊廂,寡婦不斷強烈要求居魯士釋放她的兒子。居魯士投鼠忌器,未必想殺她兒子的。那兒子在宿醉中醒來,發覺已經兵敗被綁。於是要求鬆綁。居魯士命人為他解開。孰料解開之後,兒子立即就搶來兵器自戕了。居魯士無法送還兒子,大戰也無法停止。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 問題只是:這故事又有何種教訓?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 居魯士大帝<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(c.590 B.C. </span>–<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">529 B.C.)</span>統一波斯,所打的多是不義之戰。最後一役,他要去打一個在裡海附近的小國。小國由一位孀居的寡婦統治。大軍壓境,他派出使節向寡婦求婚。寡婦怎能不知道,居魯士所求的,並不是她的本人,而是她的全部國土。她多方懇求居魯士撤兵不果。她送出的最後訊息是:「好吧,如果你真是這麼喜歡喝血,我保証要讓你喝過夠。」連場鬥智角力之後,打了一場極慘烈的消耗戰。雙方大多數士兵死去,居魯士亦在戰爭中陣亡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 寡婦蹣跚尋遍戰場,終於讓她找到了居魯士的屍體。她把居魯士的頭割下來,放進一個盛滿人血的革囊裡,然後說:「現在,你要喝血,就喝過夠吧。」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 問題是:這故事有何意義?波斯文化所能抵達的高度,能在這裡看得出來嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> </span><span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">波斯人的信仰<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 據釋聖嚴法師指出:「神的分類,從宗教學上,可分
做多神,二神,一神,泛神以及無神的信仰。」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 「二神信仰,是把善惡分為兩種勢力。」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 「既崇拜魔鬼, 也崇拜上帝的宗教,在世界上只有波斯的祅教。基督教雖然也相信魔鬼和上帝永遠的存在,但是只拜上帝
,不拜魔鬼<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">.....</span>」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但其實不止波斯是崇拜正邪兩種神的。中國人之中,也有專門崇拜邪神的。少數渴望發財的人,喜歡崇拜邪神,把自己認同於魔鬼。在中國文化的傳統裡,這種崇拜魔鬼的想法,並未發展成一種龐大的宗教系統。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 古代的波斯人,信奉拜火教,認為世界上有邪惡和正義兩種神。後來,拜火教漸漸淡化,被回教取代。回教勢力,不斷在中東地區擴張,到了一個地方,就停止了。那就是印度。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度人用印度教的傳統,對抗回教,直到今天,印度文化還是和阿拉伯文化對抗。在文化世界裡,印度文化對抗伊斯蘭文化的現象,值得研究。在以後的章節中,我們或者可能看見印度文化的畸型發展。這一種文化所走的迂迴道路,使人唏噓。但其中的強力成份,卻是伊斯蘭文化亦無法對付的。地球上大部份地區,無法抗拒伊斯蘭文化。只有印度是最頑固的堡壘。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 某種程度來說,所謂「文化」,是一個圈子。這圈子會團結自己,排斥他人。有時,這種圈子是必須的。沒有保護圈,文化無法生存。排斥異端,會使自己的健康受損,但亦可能免受外來毀滅。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 或者只有中國文化是例外的。中國文化,從根源上說,是最包容的,沒有圈子。而中國文化,也是沒有國界的文化。中國的朝代,都是一種時間上的稱呼,而不是空間上的稱呼。空間上,中國人認為天下是一體的。這想法,將來發揮出去,就是比較合理的國際主義。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波斯人崇拜正邪兩神,同時又忽略文化。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 有兩個地方是最不尊敬師長的。一個是古波斯。古波斯的教師,由閹人充任。閹人負責為國王打理後宮佳麗,專職梳頭化妝,有空,便教教孩子。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 另一個最不尊師的地方是古代的秦朝。秦以吏為師。只要識律例,就是懂得全部知識。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 提到「尊師重道」,不少中國人覺得自己高人一等。中國自古是禮儀之邦,尊重傳承。其實只是假像。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 古中國的讀書人,被迫背誦約四十萬字的儒家經典,堵塞探索真理的道路。背書是為了做官,而經書是政治確定的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 古波斯以閹人為師。古中國以吏為師。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 至於現代世界的人,則是以利為師。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 三者有分別嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 基本上是沒有分別的。放棄了真理的追求,只角逐利潤,現代人迷失在此。失去智慧,是因為以利為師。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">波斯的色慾<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波斯文化一個特徵是對食和色的興趣特濃。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 部份波斯風俗是,新娘出嫁之日,要逐一和到訪的賓客性交。而另一波斯風俗,是每個女子,一生之中,都要到神廟中當妓女一次。有的婦女,在神廟中坐了三四年,都沒人光顧,就要繼續等下去。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而希臘王子亞歷山大對付波斯色鬼的故事,對於反映兩種文化的差異,也可以一說。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 話說那是波斯和希臘之間的一個外交曖昧時刻。那時,希臘弱小而波斯強大。希臘人小心翼翼,不想得罪波斯。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 有一次,波斯派來外交使節團,訪問希臘的馬其頓。當時,亞歷山大尚未登位,他的父親馬其頓王未死。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 馬其頓王盡力討好波斯使團,開了一個盛大的宴會招待。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 席間,波斯使節提出要求,他說:「怎麼你們的女賓都坐對面呢?為甚麼不安排女賓都和我們波斯人相鄰而坐?這才是有趣的呢。」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 亞歷山大的眼中,幾乎噴出火焰。他的父親馬其頓王制止了他。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 亞歷山大強忍怒火,說:「這些女賓,都是我們的母親和姐妹。這樣好了,我讓她們進裡間梳洗打扮,再重新安排座位,都坐到你們身旁,好嗎?」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 他的父親,知道他另有打算,也就不作聲了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 於是他就安排了一批精英士兵,假扮女裝,出來陪飲。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波斯人見到一列香噴噴的艷妝女子出現,無不大喜。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 賓客盡歡的一刻,亞歷山大一聲暗號,士兵亮出兵器,把全數波斯人刺死。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 事後,亞歷山大的父親問他,倘若將來波斯王問起,怎辦?亞歷山大說,我自有辦法。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 果然不久,波斯派來調查小組,調查使節團因何無故失蹤。亞歷山大以重金送贈調查小組,很快就把事件掩飾了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">亞歷山大大帝的魅力<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 亞歷山大大帝<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(B.C.356-323)</span>的帝國,橫跨三大洲,把希臘文化傳播遠方。他初次出征時,是一名負資產。他父親留給他幾隻金杯,及不到六十泰倫的財產,另有五百泰倫的債務。他借貸八百泰倫,籌得遠征波斯的軍費。公元前三三二年,攻下泰爾城<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Tyre)</span>。大流士出價一萬泰倫<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>一名歷史學者估計,約值一九四零年時的一千八百萬美元<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>求和。但亞歷山大不為所動。不久攻陷波斯第二大城蘇沙<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Susa)</span>,掠得五萬泰倫<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>約九千萬美元<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>。而他在普賽波里斯<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Persepolis</span>得款最多,約十二萬泰倫<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>約五億美元<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>。這數字比雅典人在三百年黃金時代的全國收入更多。亞歷山大本來軍紀嚴明,但最後一役允許軍隊屠城掠奪,收獲無法計算。數字本來沒有意義。意義全憑後人自由解釋,亞歷山大早死,他已無法知道。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 亞歷山大大帝登位之時,只有二十歲。但已經充份顯現他駕馭群雄的魅力與天才。他曾經師事亞里士多德七年。亞里士多德在當時,是見識最廣博的人。西方哲學家和東方哲學家不同。孔子的著作,量少而專一。但亞里士多德寫的卻是百科全書。包括天文地理以至解剖生理等著作數十種。亞歷山大的識見,就來自這種強烈的探索氣氛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 亞歷山大在埃及時,曾經受到絕對非凡的誘惑。這一種誘惑,連凱撒大帝亦不能抵抗:埃及人把他冊封為法老,同時亦宣稱他是神。但亞歷山大不為所動。他似乎對荷馬的史詩更有興趣。床頭常置伊里亞特的英雄史詩。有傳記說他具有非凡的禁慾傾向,然而他有兩位妻子和兒子。他對於發展事業的興趣,比對於感官享受的興趣更大!
亞歷山大大帝的故事,是耳熟能詳的,但未必人人知道箇中秘訣:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 本書前面曾經提到,他從印度遠征回國,途中遇上旱災,有人送上一壼水給他獨家享用。他二話不說,把那壼水就倒在地上。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這故事犯駁之處甚多。有人懷疑,根本亞歷山山大大帝的私人儲水充足,他只是裝模樣騙人。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這樣,善駁者就看不到其中的「魅力」成份了。必須充份投入,一下子就抵達最主要的核心重地,而不是根根計較,嘮嘮叨叨。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 魅力的第一特色,是缺陷。魅力人物都有明顯易見的缺陷點。而魅力人物自己看不到。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 林肯的過份仁慈,明顯是一種缺陷。同樣,甘地可能過份偏執,就連亞里士多德的學生亞歷山大大帝,也是有缺點的。全軍缺水,他竟把奉獻給他獨家享用的一壼水倒掉。批評者說他為甚麼不把水送給傷患者。但這類小心周全的性格,通常不屬於魅力領袖。拿破倫驕傲自大,過份自信,但他的魅力無法抵擋。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 因為,缺陷好比冰山上你可以見到的部份。魅力領袖的真正能量,是潛在的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而這種能量,通常得自偶然,並非苦心經營。因為,魅力是時代潮流的能量尖鋒,剛巧在某人身上呈現而已。群眾正在尋覓帶路者,魅力人物適時出現,潮流就穩固成型了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 亦可以推想:文化成熟,就會出現魅力天才。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 亞歷山大大帝的節制能力,俗人無法了解。他是馬其頓國王的兒子。馬其頓是希臘文化盛行的地方。馬其頓國王請來希臘文化的代表人物亞里士多德,作王子的家庭教師。但這並不重要。重要的是,亞歷山大本人,在七年長的學習之中,究竟學到了甚麼。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 是希臘人的科技知識?還是管理技巧?當他以弱勝強,把當時已經發展到盡頭的波斯帝國,打得落花流水之時,那是科技嗎?還是另有哲學內容?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 波斯王的後宮,史上著名。裡邊用閹人管理,妃嬪並不只是國王私用,都是用來娛樂賓客的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 亞歷山大只喜歡其中一位波斯公主,其後結婚生子。他對生命的看法,可能全部來自亞里士多德。美色當前,不為所動。他知道目的,他識曉節制。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 相信,這一發現,是亞里士多德最重要的貢獻。或者會比他的「物理學」或「倫理學」的貢獻更大。儘管,今天的人,已經越過了他的範圍,正在往更遙遠的路上走,但不知亞里士多德為何物的人,畢竟是要吃虧的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 正如那時,希臘和波斯大戰,亞歷山大面對一群不知邏輯為何物,不懂推理,不明是非的波斯蠻子們,要取勝真是易如借火。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 為甚麼波斯人不知邏輯?因為,那時邏輯學才初初發明,而發明人正是亞歷山大的老師亞里士多德。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 亞里士多德第一個發現,思想的最基本元素是「概念」。例如,「人」是概念,「戰爭」、「死亡」等亦是概念。概念排列,就是推理、分析等一系列西方思維技巧的開始。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而更有意思的是,哲學可能造成魅力。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 魅力挽救一切。當魅力人士出現,社會瘋狂,力量集中,本來做不到的事,忽然成功。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 魅力有兩大要素:一是思想網絡,二是人格。網絡要能在一個優美人格的身上呈現。是從他的老師亞里士多德來的。表面看是性格,但性格背後的典範思想,才是決定性的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 魅力是人格與網絡的聚結。欠缺任何一樣,魅力不會成立。網絡未形,遍地庸才。魅力天才要等到網絡成形才會出現。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 亞里士多德的多數理論,今日証明不對。特別是天文學部份,已成笑柄。但為甚麼創造這種荒繆而且錯誤學說的,仍是偉人?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 因為,他追求的是「規律」,而非「細節」。他認為宇宙是有規律的。雖然規律的解釋未必全對,但網絡成形,行之有效。亞歷山大大帝應用了他的網絡,君臨天下。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 力量,總是有一個源頭的。古老的傳說,以為力量來自大地母親,其實是來自思想。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 亞里士多德和亞歷山大大帝師徒二人,一個是時代思潮的開導者,一個是時代命運的締造者。亞歷山大君臨四方,固然是他自己的聰明才智,更是他能擷集出一種當時最有效能的希臘思想,這才把魅力定型了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 是方向,而非細節,幫助了他。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 古希臘人並非以利為師,而是以真理為師的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 古代希臘,開展了正確的文化方向。雖然,到了今日,希臘的早期精神,已經消失。以利為師的功利思想,決定了今日西方文化的主要形態。
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Leechard 李察http://www.blogger.com/profile/03050310741263477201noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-453795555331258265.post-56223815859227481162018-06-03T21:35:00.000-07:002018-06-03T23:15:18.655-07:00第四章 兩種文化造成西方<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">可致電 或 WhatsApp 91864286</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; color: #666666; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; min-height: 0px; orphans: 2; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: static; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> 購買印刷版本 只需 HK$168</span><br />
<b><br /></b>
<br />
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 28pt; margin: 0px;">第四章<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>兩種文化造成西方<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 李察有時,也會自問:到底是否對西方文化抨擊得太過份了。為甚麼不多些批評東方文化,或者中國文化呢?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但問題是,東方文化對世界的影響,遠遠小得多。而影響最大的西方文化,正在帶引全世界<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>包括中國<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>飛速前進。至於世界會走向那裡,卻是誰也無法逆料的。唯一可能知道的是:世界上的所有事務,西方文化並無任何解答方案。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">*<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 據<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Will Durant</span>指出,今日西方的一切,都從希臘來。包括了:學校、體育館、算學、幾何學、歷史學、修辭學、物理學、生物學、解剖學、衛生學、治療法、美容術、詩、音樂、悲劇、喜劇、哲學、神學、不可知論、懷疑論、禁慾主義、享樂主義、倫理學、政治學、理想主義、博愛主義、犬儒哲學、專制政治、財閥政治、民主政治......全都是希臘名詞。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而相同的名詞,亦已經全部譯成中文。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國人建設國家的架構與模式,也有古希臘的影子。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但是,如果以為西方文化就是希臘文化,那就最少錯了一半。西方文化,並非全部來自希臘文化。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 還有非常重要的希伯來文化,或稱基督教文化,也是西方文化的重要成份。
而希伯來文化是與希臘文化完全不同的兩回事。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> *<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 君士但丁大帝<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(288-337A.D.)</span>的戲劇性轉變,使西方文化突然加入了新的元素。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 那是耶穌已經離開世界兩百年之後的事了。羅馬君主君士但丁忽然感覺,需要信仰基督教。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 羅馬本來是迫害基督教的國家。但他在一夕之間轉變。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 也許是一個夢,亦也許是這種思想網絡,進駐了他的心。他命令士兵在盾牌漆上十字架,打了大勝仗。他在一向信仰多神教的羅馬,極力傳揚基督教。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 基督教提倡愛。君士但丁的背後,推動力忽然形成:思維以明朗的條理呈現,他能以極快的速度,傳播想法,感染群眾,戰無不勝。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 問題是:到底希臘文化和希伯來文化,有甚麼相同和不同之處?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 似乎是很理想的配合:講求精密推理和科學精神的希臘文化,和基督教愛的精神結合了。是不是?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 當然問題是沒有這樣簡單的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 嚴格講,希臘文化是一種理智的文化,而希臘人的理智,與我們今日所了解的「智慧」,是不同的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 希臘文化,是不重視愛的。只要看看伊索寓言就知道了。伊索寓言裡面的教訓,是很少涉及愛的。像龜兔賽跑、酸萄葡、獅子和蝎子的故事等等,主題都不是愛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而希臘文化更是一種外在的文化。上述的修辭學、物理學、生物學、解剖學、衛生學、等等,都完全是外在方法。而這是不足為奇的。沒有人可以指責希臘人的疏忽。畢竟這是文化的大事。內在研究,是東方的特長,但迄今為止,東方也並無重大成就。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 更嚴重的是,希伯來文化,也是一波三折,本身存在極大問題:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 第一個問題是人人知道的:猶太人不承認耶穌,也不接受他的愛。第二個問題未必很多人知道:耶穌除了提倡愛之後,尚提倡智慧。他離世之前,說要派出真理之神,協助人們提高智慧,尋覓真理。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 猶太人不承認耶穌,猶太人仍然堅持遠古的復仇文化。希伯來文化,就是從復仇文化,進展成為耶穌愛的文化的。猶太人反對耶穌,未必是等於反對愛。深研舊約的人,也能從舊約中找出很多愛的章節。愛是不能反對的,連猶太人也不能例外。但問題是:泛泛而談的愛,與耶穌血肉之愛,相去究竟有多遠。而當希臘文化和希伯來文化相接近的時候,兩者能否真正溶合,也是未知。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 更急切是真理之神。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 耶穌的愛,一向都是極難理解的。為甚麼要愛你的敵人?為甚麼要讓人掌摑另一邊的臉?到底耶穌的真正意思是甚麼?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 世人不明白耶穌的深入訊息。更加完全忽略了耶穌的觀點。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 因為,單純的愛,是不成立的。愛必須與智慧結合,才是真的愛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 耶穌在世只傳教三年。他最後對門徒說,要派另外一位真理之神,協助門徒追尋真理。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但這番說話,兩千年來遭受完全忽略。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而西方文化的最主要問題,就是在這裡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方文化所欠缺的是「愛」。利己主義的冰水,已經把人麻木了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 外在化的物質主義,說到底,就是利潤原則。而西方教育的原則,是「以利為師」。這是跟古代波斯或者古代中國,都並無不同的。以利為師,就是以吏為師,亦即以閹人為師。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 人心迷失,人們的思想並無出路。在最困惑的時刻,就導致了反社會的想法。弱者只能拿起武器,到幼稚園或者大專院校裡亂殺無辜。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 問題是,為甚麼會欠缺愛?這許多的宗教團體,連政治家和荷李活名人,都在大力宣講愛,為甚麼愛仍是不存在的?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 難道西方文化從沒有和希伯來文化接觸過?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 表面現象是性泛濫導致愛的消失。在物質主義的大潮流之下,人們角逐性享受,根本無暇理會靈性感覺。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但更根本是希伯來文化本身的缺失:如果這文化不知道追尋智慧,那麼,愛就是空的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 耶穌說,他走之後,要另派來真理之神,協助人們追尋真理。但這說話,是被忽略的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 沒有智慧,就沒有愛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 到底真理之神,來了沒有?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 到底真理尋到了沒有?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 各派的宗教人仕,自然是另有解釋。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而我們所觀察得到的只是,智慧尚未在人類文化中真正顯現。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 個別的小智慧,或者是存在的。但真正的智慧,尚未形成潮流,也不佔思想的主要位置。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 沒有智慧,愛是不可能存在的。而理智也會走上反面,成為反智。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 追求真理,是現代人的笑話。在現代人的心中,是沒有這一回事的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 欠缺智慧的最後結果,是瘋狂。兩次大戰的瘋狂行為,今日的人們,未曾加以適當的重新審視。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 當推動社會的主要原則是無愛原則,亦即是利潤原則,世界不可能不瘋狂。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 有無數人認為,今日世界的主要問題是欠缺愛。他們天真地以為,只要有多一點的「愛」,世界難題就迎刃而解。但這想法是錯的,是不完全的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 因為,他們看不到智慧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 當人們充滿智慧,曉會主動追尋真理,就會愛的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 今日世界的主要問題,是欠缺智慧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 為甚麼人們會忽略智慧?這是文化結構的大問題。希臘文化和希伯來文化相遇,兩者在溶合的時候發生了問題,又或者是希伯來文化本身根本就是有問題,因此亦無法解答現代世界的難題。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Leechard 李察http://www.blogger.com/profile/03050310741263477201noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-453795555331258265.post-24005072312027726802018-06-03T21:33:00.002-07:002018-06-03T23:15:35.634-07:00第五章 外向和內向之間的中國<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">可致電 或 WhatsApp 91864286</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; color: #666666; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; min-height: 0px; orphans: 2; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: static; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> 購買印刷版本 只需 HK$168</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br />
<div style="margin: 0px;">
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 11pt; margin: 0px;"> </span><span style="font-size: 28pt; margin: 0px;">第五章<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>外向和內向之間的中國<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 11pt; margin: 0px;">第五章<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span><span style="margin: 0px;">外向和內向之間的中國</span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 11pt; margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">西方取向和東方取向<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………………………………………193</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">阿拉伯是否屬於東方?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………………………………200</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">為甚麼中國不屬於東方?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………………………204</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">甘地的盲點<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………………………………………212</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">西方取向和東方取向<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 想不到只是,地球上的所謂「東」「西」方,原來不是地理位置,而是人的思想取向。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 思想取向不同,就借用了一個地理名詞來區別。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 一種是西方取向,一種是東方取向。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方和東方有差別。西方是外向的,東方是內向的。當釋迦俯首低眉,向內探視,很快就找到答案,裡面是涅盤的美麗世界。外向的西方揚帆遠航。一部份人尋求真理,例如達爾文。而另一部份人尋求黃金,例如哥倫布。在真理和物質之間,外在的取向,很難得到平衡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而且,外面的世界無窮無盡。總有疲倦的一天。而「外」的界限,也來得太快,太突然。從前用帆船遠征,沒有這種感覺。地球雖然是圓的,但航海家總是覺得,可以再去多一次。相反是航天。很快,那無法踰越的鴻溝就到了。原來天是有盡頭的。天的盡頭,就是無法打破的「光速」。這一個小小的障礙,使人類被限定在固定的範圍裡。雖然,這種被困的感覺,未必所有科學家都感覺得到,他們仍是豪氣干雲。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 所謂「取向」,是一種行為。到底,是「誰」在取向呢?取向的主體,是誰呢?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這主體,是一個人嗎?還是一個國家?一種文化?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這一個主體,可以用兩個字來代表。一個是<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">W</span>,一個是<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">E</span>。合起來,就是<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">WE</span>,就是「我們」。「我們」並不是「我」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 「我們」是一種更高層次的存在。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 當這一個需要取向的「我們」,開始打開眼睛,眼睛看到的範圍,就是所謂「眼界」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 我們需要一種觀察的方向。我們亦知道,我們觀察的方向之中,有一種範圍。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 就像一位古代中國皇帝那樣。他要等到亡了國,才看得到四十年來家國,三千里地山河。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 眼界始大,感慨遂深。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 以希臘哲學為主體的文化,屬於西方。以印度哲學為主體的文化,屬於東方。人類來到世界,到了某一種時候,就會想:到底我和世界的關係應該怎樣。所謂「世界」,包括了一切外在的事物。眼之所見,手之所觸,舌之所嚐,都是「世界」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方文化,是外向的。希望不斷的往外邊探索。代表人是哥倫布。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而印度文化,是內向的。不斷向內探尋。代表人是唐三藏。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 唐三藏和哥倫布,兩個人都是向西方出發。一個是陸路,另一個是海路。哥倫布得到西班牙王的資助,得以成行。唐三藏三次上表,得不到朝廷任何回覆。唐三藏是全憑一己個人力量,偷渡出關的。哥倫布追求的是物質。西班牙王應允封他當新領土的總督,並且把所找到的黃金十分之一給他。唐三藏始終都是一介貧僧,並不追求物質。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 哥倫布代表西方文化。唐三藏代表東方文化。地球上,兩個人同樣往西,但方向完全不同:哥倫布是往外看。而唐三藏是朝內看。東方文化是向內的。無論三藏走了多少路,他都不是往外走。他只是一步一步走進人類的內在世界,向裡邊挖掘。外在的世界,無論西域或印度如何富裕,與他無關。唐三藏的目的,是探索人的內心,而不是探索外在的地理環境。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 歐洲國家,曾經以神秘的海洋為最高理想。他們想到,遙遠的遠方,可能有鉅大的財富。當時的其中一種財富,並非黃金,而是非常普通的東西:胡椒。他們從沒有吃過這麼刺激惹味的食物。追求刺激的潮流,使胡椒的價值,等同黃金。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 遠方有些甚麼?遠方有代表財富的胡椒。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 東方人喜歡內向,而內在心靈裡是沒有物質財富的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 很多人以為,中國人是屬於東方的。只是一種斷層以來的誤解:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國文化,既不內向,也不外向。中國人是站在中間的。四海一家,天下一體的精神,是中國文化的最主要點。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國文化是一種平行的、中間位置的文化。中國並不在東方。中國是在中間。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 在觀察中國之前,可以先看看阿拉伯的例子。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 16pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">阿拉伯是否屬於東方?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">就正如中國不屬於東方一樣,阿拉伯人也不屬於東方。李察從前也以為,阿拉伯人重視靈性,是屬於東方的。但這是重大錯誤。因為,阿拉伯文化,和希伯來文化同一來源。可蘭經和基督教的聖經,也基本相同。這問題,最深入的研究者是史賓格勒<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> (Oswald Spengler)</span>。 可惜直到今日,美國人仍不重視他的研究。他寫了一本書,書名是「西方的末落」。單是書名,便註定了他不受歡迎。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但他的觀察,異常準確。他認為,阿拉伯文化,屬於西方。阿拉伯文化的本源精神,己被淘空。新注入的堅固溶岩,來自西方。阿拉伯人本來就是西方的鄰居。波斯就是在馬其頓帝國的側鄰。所謂「中東」,其實是「近西」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">古代波斯文化, 已經變為現代的阿拉伯文化。古代波斯的文化, 在表面上已經被現代的回教文化亦即阿拉伯文化取代。雖然,一個現代的阿拉伯人,他的深遠血液,
仍是屬於古波斯的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">奇怪的問題是:甚麼?阿拉伯文化屬於西方?或者我們仍然記得, 所謂「西方」, 是從兩種文化合成的。一種是希臘文化,另一種是希伯來文化。所以可能夠知道,
今日的阿拉伯文化, 主要是從希伯來文化來的,希臘文化的影響很少。如果, 阿拉伯文化也掌握希臘文化的精神, 則今日的發展, 就完全不同。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "heiti tc medium"; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 阿拉伯和以色列,和美國一樣,都是屬於西方的。而中國也並不屬於東方,中國是沒有方向的,中國只是在東方和西方之間的地帶。而中國是可正可負的。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 所謂「方向」,不是指南針上的方向,是文化發展的方向。這問題清楚,國際視野就清楚。方向正確,全球的戰略安排妥善。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 如果用一個「┼」號和一個「-」號來代表西方和東方,可能更準確一些。你會看到,許多「┼」號,擠迫在地球上的一些地區。而只有很少的「-」號,安放在印度、斯里蘭卡、、、等地。那才算是東方。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這是有趣的棋局。棋子還是那幾隻,換一個維度去看,局面全變。篇幅太短,但舉一反三的人,自己會得到結論。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> </span><span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">為甚麼中國不屬於東方?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國不屬於東方,是從中國文化的根本性質決定的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 要了解中國文化,必先了解中國所曾經受的兩次大掃除。現在的中國文化,是兩次大掃除的剩餘物。中國人被外國人覺得奇怪,不易了解,舉措好似失常,也是因為這兩次大掃除。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 第一次大掃除是孔子。孔子刪除了所有的中國古代文學。刪詩三千,基本上把全部古代文學刪除了。只刪餘一些以歌功頌德為主的詩句,像「十月滌場,萬壽無疆」之類。孔子同時刪除了全部的中國古代神話。子不語怪力亂神,把古人對宇宙的思考一筆勾消。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這就是中國人所經歷的「斷層」。在世界文化史上,這是非常悲慘的。因為,中國人所失去的,不是小部份,而是接近於全部的大部份。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但無論如何, 中國都是比波斯幸運的。古波斯好像被掏空的岩洞, 從新注入了回教文化的火山溶岩。古波斯只餘下一個外形,裡面是硬化了的堅固岩石。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在中國發生的, 只是大掃除。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 孔子的第一次大掃除,沒有掃掉中國。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 第二次大掃除是一九一九年的五四運動,也沒有掃掉中國。五四是積極的。五四的知識份子,整體上是沒有私心的。五四掃除了孔子,亦掃除了兩千年的陳腐風氣,本來極好。五四是一個引流機。為中國文化的舊殼,引來了西方的外在架構。現代中國的外在架構,從政治制度以至物質文化,大多數是西方物品。中國人的舊文化,幾乎只餘一個殼。但無論如何,西方文化,
並未形成像阿拉伯文化那樣的堅固岩層。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但為甚麼仍說,中國人是屬於中間地帶,而不是屬於西方,更不屬於東方?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國人曾經嘗試走東方之路。唐三藏不是往西方取經,他是往東方取經。《西遊記》其實是《東遊記》。但這一條東方之路,到底不屬於中國。中國人的遠古文化,仍在穩定支持著中國人的方向。中國人,在事實上沒有進入東方冥想世界。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 唐三藏沒有把中國帶往東方,五四運動亦沒有把中國帶往西方。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國是可東可西,可正可負的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國文化比較傾向右腦,與西方的左腦傾向,剛好對比。但右腦傾向,不等於東方的冥想傾向,亦有空間留給左腦。中國人似乎內向,但與冥想式的內向不同。中國哲學之「內」,是「內外」之內。而內外是一個整體,中國人並未因為「內」,而放棄了「外」。就好像「本末」一樣。本末是同一事物的兩個方面,是屬於「一」的。「內外」也是屬於「一」的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 雖然,在斷層兩千年來,中國人似乎是內向多些,沒有像哥倫布和西方科學家那樣的大規模探索。但其實,這只是傳統儒家的知止精神。中國人並非內向,亦非外向。在很長的一個歷史斷層時間,中國人只是沒有方向。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 何謂「知識」?「知識」包括了人類對宇宙萬物的徹底追尋。這是二十一世紀的我們,對「知識」的暫時了解。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 儒家沒有這樣的想法。儒家的「知識」,僅只是「以聖人為師」的教材。而「以聖人為師」,實質上就是「以吏為師」。教材都是政治決定的。這種教材是很狹窄的,只是由漢儒因為政治需要而拼湊出來的儒家道德:就是「知止」,即是對中國人活動範圍的限制。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 儒家認為,人是需要「教」的。而這種「教」,是很簡單的,是很容易的。只要按照儒家祖宗傳下來的一套宗法道德觀念灌輸,就是「教」。他們以為,所謂「有教無類」很了不起。其實是很可笑的。他們只是企圖讓一切人接受儒家的思考方式,而並非探索或追尋宇宙的真相。儒家是心無宇宙,胸無大局的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 斷層的中國文化,好像一大群蠕動的個體,在同一文化範圍之中生活。兩千年不滅亡,也不前進。他們的頭腦,有兩大特色。一是軌:他們遵相同的秩序軌範,以君臣父子之道相接待。二是根:老百姓都是好人,受仁義道德沾染。所謂「仁」,就是一種鬆疏而不緊密的團結精神。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 兩千年來,他們並不主動向外尋求知識。有一位聖人講過,「致知在格物」。子孫們花了千多年功夫,研究甚麼叫做「格物」,但始終不知道怎樣致知。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 斷層的中國文化,有向外或向內的取向嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 大約沒有。儒家拒絕佛教,儒家堅持自己,沒有讓中國進入東方的冥想世界,這是儒家的積極一面。唐三藏的精神,仍是屬於古印度,而不屬於中國,也沒有佔據斷層的主導位置。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方的追求是外面的。所以喜歡測量、擴張、航海。而東方人的追求是在裡面的。釋迦誕生之前已經有的想法,就是絕食冥想。他們認為向內追求,可以得到真理。但冥想潮流,並未主導中國。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國曾經往東方走,亦曾經往西方走。但中國仍是中國,並未真的走出去。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度是屬於東方的,而中國只是屬於中方。對比起來,中國的一切,比印度都要柔和得多。中國斷層以來的儒教,主張差等關係。反映到行為之上,主要就是一種知止精神,自動限制思想在特定的範圍之中。但印度不止於差等,而是嚴格的種姓制度。從種姓制度發展出來的一種思想是:「生命、世間及萬象皆屬無常,何苦徒勞?圓滿和不圓滿無異無別,何需費心?」自從佛教傳入中國之後,中國人是非常熟悉這一類思想的。雖然,這思想的原始來源屬於更加古老的印度教。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 如果說中國人是內向,忽略外在世界,過份注重內心修養,則古老印度人是嚴重得多。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度小說家納拉揚<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(R.K.Narayan)</span>的諷刺名句,頗能反映印度精神:「一個人若能全面觀照人情,就可以正確認識世事:凡事沒有特別的對或錯,萬象會自我平衡。」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">甘地的盲點<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 值得注視的例子是甘地。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 甘地是有盲點的。他並非擁有盲點,而是面對整幅盲牆。他無法扭轉頸項看另外的方向。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 據作家奈波爾<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(V.S. Naipaul)</span>觀察,甘地在英國三年,在南非二十年,但他的作品裡,卻連一句風景描寫都沒有。其實是只有三句。他也接觸過許多人。他不會忘記那些人的名字,還有頭銜、官階。但他不會詳細描述他們。他來到南非的南開普頓,一個完全陌生的地方。但只有一次提到「南開普頓」這名詞。他也從不描述非洲人的生活。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 因為,他只對內在靈性有興趣。他從不看外在世界。筆下全是印度教的禁慾和靈性修養。外在全不報導。他是一個只會內視的人。而這就是東方文化的最大特色。只有印度才是屬於東方的。阿拉伯屬於西方。至於中國,則是不屬於任何一方的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 人類文化,一者向外,一者向內,一者在西,一者在東。向外的有左腦傾向,向內的有右腦傾向。這是虛跟實的不同。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方文化是實的,東方文化是虛的。兩者各走極端,過份空虛者無所憑藉,到最後,連起碼的生存都成為問題。古老印度的悲慘經驗,不可忽視。(請注意:古老印度跟現代印度不同,現代印度竭力科學化,
想走西方之路,危機四伏。)過份務實者,會因為太著重物質,而走上無法回頭的路。這是美國的危機。而最值得珍惜的是在中間的中國。因為中國文化並不屬於東方,亦不屬於西方。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 從較大的時間單位看,以千年為單位,中國文化目前只是屬於幼稚的嬰兒期,一切尚未開始,是早晨七八點鐘的太陽,是有希望的。又雖然,嬰兒夭折的事例,古今也太多。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而另一個有趣的問題是:為甚麼中國是「中」國?幸運是莊子已經提供了有力的啟示。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Leechard 李察http://www.blogger.com/profile/03050310741263477201noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-453795555331258265.post-43897266905050042362018-06-03T21:32:00.002-07:002018-06-03T23:15:53.594-07:00<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">可致電 或 WhatsApp 91864286</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; color: #666666; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; min-height: 0px; orphans: 2; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: static; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> 購買印刷版本 只需 HK$168</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 11pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 28pt; margin: 0px;">第六章<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>文化的偏差現象</span><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">第一個問題:印度文化的平面</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">…………………………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span>216</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">第二個問題:西方文化的趨勢</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">…………………………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>222</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>第三個問題:中國文化的焦點</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">…………………………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span>232</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">第四個問題:線性文化</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">…………………………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">……<span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;">242</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">第五個問題:政治和文化之不同</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">………………………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>247</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">第六個問題:韓國文化的典型(儒學簡介)</span><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………</span></span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>255</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">第七個問題:日本文化的</span>特殊變異<span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">……………………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>281</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></b><span style="margin: 0px;">本章後記:</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">…………………………………………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>312</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;"></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第一個問題: 印度文化的平面<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></b></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 要了解莊子的智慧,第一個我們要前去的地方,是印度的性廟宇<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Khajuraho Group of Monuments)</span>。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 許多人第一次來到,都是看不慣的。印度是一個性崇拜劇烈的地方。廟中的神靈,並不是在寧靜冥想,而是擁抱著異性在性交。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而印度的創世經典中,也充滿了性愛場面。話說,遠古的天神,原來只有一個。但他一分為二,變為一男一女,可算是印度阿當和印度夏娃。印度阿當二話不說,就擁抱著女人,要求歡好,生了許多子孫。印度夏娃,終於對這樣的生活厭倦了。就搖身一變,把自己變為一頭母馬,想要過一些寧靜的日子。但天神並不放過她,也變為一頭公馬,又抱著她要求。於是生下了許多小馬。故事其實已經說完了。因為,以後的情節完全一樣:印度夏娃變了許多次,從母馬到母牛到飛鳥和小蟲,都無法擺脫印度阿當。最後,她變自己為一隻母蟻,印度阿當亦變為一隻公蟻。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 似乎,印度古人的心念之中,除了性之外,就再無其他。人與人之間的唯一關係,就是性。甚麼愛情和知識追求,智慧等等,全不理會。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度人最崇拜的恆河,就是天神在天上性交,所流下來的多餘精液。據說天神的性力驚人,一次性交,持續百年。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而印度古代經典中,性描寫之多,今日的色情作家們,大約自愧不如。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 問題是:印度的這種現象,與文化何干?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 還要再交代一點:印度人並非除了性之外,就沒有其他的。數千年前,印度大陸上,忽然來了一批雅利安種族的人。他們除了極力提倡性慾之外,尚倡行一種階級觀念。認為人是劃分為不同階級的。不同階級之間,只靠輪迴轉換。他們認為,有的階級,是天生低賤的。只能祈求下一世轉換。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 就是這種性慾加上輪迴的思想,使印度數千年來保持貧窮,對不對?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 未必。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 導致貧窮,另有一個極為重要的大原因。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 因為,以後,所有印度的思想家、宗教家、哲學家,都陷入一種縱慾和禁慾的對立思維之中了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 其他的印度聖哲,從遠古聖賢到近代的甘地,都提倡禁慾。好像,禁慾就是生命唯一目標。甘地曾經旅居南非多年。但著作之中,一句描述當地風貌景物都沒有。文章內容,全部都是關於靈性修養。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 他們完全看不見,生命中的其他各項追求:甚麼真理,智慧,宇宙,地球,月球,知識,都看不見。連愛都看不見。如果在古典印度經典中也略有提及的話,也是在縱慾和禁慾之外的次要範圍而已。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而這種現象,就是平面思維了。思想都落到一種正和反的對抗之中,其他宇宙事象,全部忽略。印度文化不能進步的基本原因,是思維上的平面化。只針對一種課題,進行無止息的對抗。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 近代的印度人,其實對這問題並無感覺。仍然以為,縱慾和禁慾的鬥爭,就是一切。聖人們都在努力禁慾。近代的印度上層,以為只要掌握了科技,最多是加上一種議會民主的制度,印度就可走上軌道。這是全錯的想法。如果印度人的平面對立思維無法打破,一切成空。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度貧窮,就是窮在此處。思想無法寸進,五千年原地踏步,十分可悲。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度文化的焦點是慾望和禁慾,雖然並不全面,但可能給我們一種鳥瞰式的啟示:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 何以印度文化是內向的?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度文化就是在禁慾的高潮中,走入一種冥想式內視境界的。西方是外向,而以印度為代表的東方,卻是內向的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度文化的內視傾向,與他們的左右腦無關。梵文就是左腦傾向的。印度經典之中,充滿了大量精確的、左腦形態的繁瑣哲學。相信是平面化的思維,為了禁慾的需要,推動了這種文化進入內向。當然這是另外一個異常複雜的大問題:重視性慾是一種傾向,重視心靈又是另一種傾向。印度文化是在禁慾的呼聲中,以內視方式,進入心靈的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第二個問題:西方文化的趨勢<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">西方文化, 是由兩種平面夾成的。一種平面是希臘文化, 另一種平面是希伯來文化。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度文化好像一面鏡子,使中國人看到自己:中國並不是屬於東方冥想形態的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國並不屬於東方,亦不屬於西方,中國只是中方。中國並無印度式的縱慾和禁慾背景,亦無這種形式的平面思維。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 東方的焦點是慾與禁。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方的焦點是智與反。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方是從理智走向反智。而西方衝突,是遠遠不及印度嚴重的。因為,西方的自私因素,並不如印度。雅利安人統治印度大陸數千年,而西方的奴隸制度,只實行了一兩百年。西方的反智傾向,是漸進的,並不如印度般有強烈的人為因素。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 遠古希臘,以至工業革命時期的英國和美國,追求真理和探索宇宙的風氣,本來都是極好的。但可惜的是美國人走錯路,在獨立宣言中明確宣示以追求快樂為目的,從此落入了物質追求的陷阱,加快了西方文化外在化的進程。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 外在化的理智,發展得太過份,後果就是走入了反面。西方文化傾向於分析性質,主要是從外在去了解一切社會與自然現象,不傾向縱合全面研究。無論是一個人體或者一家學校,一隻動物或者一種物質,都要切割分開處理。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 外在的物質化傾向,到了極盡處,變成反智:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方反智,是明顯易見的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 藝術是不能理智欣賞的抽象作品。音樂是無理性的無調音樂。戲劇是荒謬劇。文學是全無邏輯的意識流。就連人文科學也是反智的:只從統計數字,就處理一切社會問題。不講人性,更不講心。問題是自然科學,有無反智成份?有待高明研究。但自然科學的反社會傾向,卻相當明顯。科學製造毀滅人類的工具,就是反智的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;"> 西方科技,導致了富裕。而富裕使人滿足,但也會失去警覺。所以,在中方、東方、西方三方之中,最不容易扭轉航向的是西方。富人要進入天國,</span>的確是比駱駝穿進針孔更困難的。雖然所謂困難,亦不是絕對的不可能。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 當一個遊客來到西方大城市,見到觸目的荒謬彫塑,不成形的混亂藝術,通常不會大驚小怪。其實這都是病態,是整體文化失去理智的現象。有病而不察,是反智的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 不平衡發展的理智傾向,造成了反智思維。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">西方的反智思維,中國人是很了解的。唐代的詩人,寫作唐詩, 到了一個階段, 就覺得厭倦了。好像是一切句子,都已經被人寫過那樣。唐詩好像是寫無可寫了。所以,
後來就有了宋詞,之後又有了元曲。是否西方的畫家,同樣是發覺傳統表達的形象,再沒有味道了? 還有西方的音樂家, 已經發覺傳統的曲調再沒有吸引力了? 所以才要寫些沒有聽眾的難聽音樂?
至於畫抽象畫的朋友, 大約也有不少是因為技法不足, 所以才改作抽象? <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">當然不是的。形式只是外在化的表達手段。內裡的思想系統沒有變化, 才是使一切外在形式淡而無味的原因。唐宋元明的思想格局是完全一樣的。文人無法跳出去,
便只能在外在的形式上想辦法。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">反智思維, 來自思想動力的欠缺。靈性上無法更新, 思想就走進死胡同。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 在反智高潮中,教育失敗,貧富懸殊,社會問題無法解決,形成了罪案和反社會的傾向。弱者只有三條路:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">拿槍去搶,或者在自殺之前亂殺無辜。第三條是行乞。但行乞是犯法的,美國警察隨時可以向反抗執法的行乞者開槍。而自以為並非弱者的中產階級也不會太好過。罪案使人心惶惶。入夜之後,城市變為鬼魅世界。在家也並不安全,晚上隨時有賊入屋。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 如果以為,區區罪案問題,是不難解決的。加強教育或者加強治安控制,可以解決問題,那就真的是欠缺理智的反智想法了。因為,
在一個不安定的社會中,外來思潮,特別是激進的宗教思潮,是很容易入侵的。當激進的反對派形成,問題就會劇變。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 激進是不用怕的。因為,激進會失民心。但激進是會變化的:一旦激進易容包裝,化為親和面貌,西方就難以抗衡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方文化的焦點是智與反。但西方的理智,並不等於智慧。真正的智慧,不會反智。智慧的相反是愚蠢,理智的相反才是反智。而愚蠢是與反智不同的。這是一個小小的分別。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方文化,本來是有一個很好的更新機會的。但這機會已經在二千年之前失去。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 兩千年前,希臘文化和希伯來文化相遇。但希伯來文化所提倡的「愛」,卻始終沒有在西方文化中化成正果。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方文化只跟希伯來文化的負面成份結合,那就是主張復仇的猶太思想。美國和以色列結盟,使美國人更加無法了解愛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 希伯來文化的焦點,是法與愛。耶穌以前是摩西律法時代。律法是以牙還牙,以眼還眼。是復仇,而不會愛上敵人。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 耶穌用了三年時間宣講愛。但愛並未在西方文化成為主流。因為,愛是必須以智慧為基礎的。耶穌離世之前,告訴門徒,以後另有智慧之神會來。智慧之神會引導人類追尋真理。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 如果此事成真,那今日的西方文化,就不會由理智走向反智而只會由理智走向智慧。可惜耶穌的說話,未能在西方產生影響。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 今日西方,無數有心人仕盡力宣講愛。但愛始終未能成為文化結構的主體。因為,他們並未以智慧追求真理。欠缺智慧之愛,是空虛的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這是宗教哲學中的必須深研項目,但一向被忽略。智慧問題,並未在教會中佔一席位。耶穌的十二位門徒,也沒有探究此一重大事項。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 有人以為,科技就是智慧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但智慧和科技是不同的。智慧是感悟宇宙、了解人生的重大取向,而科技是一種外在工具。阿里士多德時期的西方,曾經一度是智慧主導的。但發展到了今天,西方已經不再是智慧主導。物質文化已經把智慧淹沒。自私為已,以享受為人生目的,各種重大的人類問題,欠缺深度的思考。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方文化的焦點,是從理智走向反智。我們亦可能相信,如果純粹理智之路不通,反智之路,是更加不通的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">西方文化的理智和反智傾向,</span>只是一種「傾向」,尚未達到排除性質的平面範疇。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>今日的西方文化,並不是平面文化。西方文化只受到物質的囚禁,而不是思想上的規限。原則上,西方文化仍是自由的,可以向任何角度進發。而這亦是一個絕高難度的挑戰。不自由的地方,好像一早就已經有了方向。尚未出世的小雞,只需要用力破殼而出。蛋殼的任何角度都是方向。但當小雞一下子有了自由,往何處去?小雞需要有絕對的聰慧,才會自覺這問題的嚴重性質。才知道,原來自由也是一種囚禁。
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span><span style="margin: 0px;"> </span></span>無數的人爭取富裕,但富裕只是駱駝的針孔。自由只是完美的監獄。這是需要很大的聰明才能了解的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 問題是,如果東方是慾望與禁慾,而西方是理智與反智,那麼,中國人的情況,
又是如何?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國文化,並無印度的平面結構,亦無西方的反智,而中國文化是右腦傾向的,跟東方西方的左腦傾向,都完全不同。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;"> 第三個問題:中國文化的焦點<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 一種很表面的現象是焚書與改書。秦朝焚書是嚴格的思想禁制,而漢朝改書是巧妙的思想操縱。秦始皇焚書事件,導致了以後的統治者不再嚴格禁制思考,而只是在暗中進行精確的思想控制。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但是,思想控制只是一種具體的政策,而不是文化的焦點。中國文化的焦點,需要一種遠距離的鏡子,才能看到。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 東方文化是縱慾與禁慾。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方文化是理智與反智。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國文化是規範與反規範。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">希臘哲人<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Thales<span style="margin: 0px;"> </span></span>問:宇宙由甚麼元素構成?牛頓問:蘋果為甚麼跌落?這與中國文化的方向不同。孔子注重道德教訓,針對春秋亂世,提出各種倫理道德,希望規範中國人的行為,使人人遵從,各安其位。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">規範是和道德很接近的。但規範不同道德。規範只是一種行為的限制,</span>可以是很道德的,亦可能是很不道德的。例如有的文化強調自殺以謝主,就不能算是道德。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一般人未必了解,甚麼是道德。往往以為,道德就是禁慾,是和印度人的禁慾思想一樣的。其實兩者完全不同。道德是對於行為的規範,而禁慾只針對肉體和心靈的關係。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這裡是三個很微妙的名詞:規範、禁慾、</span>道德。請注意, 不要太過精確定義這些名詞。過份注意小節,就不可能了解文化的大平面了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國文化把道德規範看得極端重要。以為,只要有了規距,一切問題都可解決。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 道德問題,在中國是遙遠的歷史傳統。以德治國,是源遠流長的想法。要一直到了戰國時代的韓非,才一句話說破了。秦始皇聽到這句話,奉為至寶,漢代的統治者,沿用了這句話的精神,造成了此後的畸型文化。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 韓非在《說疑》中提到:「太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 為甚麼秦始皇會極度欣賞這句話呢?秦始皇一生都在思考,如何更好的管治中國。秦始皇的兵丁和耳目遍佈天下,但民心思反,禁之不絕。如果有方法,把「心」都禁了,不是解決問題了嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 在秦始皇心中,所謂「道德」,就是心的規範。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 禁心理論,傳到了漢朝。漢朝組織了寫作班子,寫出了洋洋的偽莊子巨著。其實內容主要只有「偽齊物論」中的一句:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 「六合之外,聖人存而不論。六合之內,聖人論而不議。春秋經世先王之志,聖人議而不辯。」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 一共是有三種禁忌範圍,三個不許:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 一、六合之外,是超自然的範圍。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>----</span><span style="margin: 0px;">(不談論)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 二、六合之內,是現實的範圍。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>----</span><span style="margin: 0px;">(不研究)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 三、春秋經世先王之志,就是聖人的經典。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">---- (</span>不提出異見)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這三大禁忌,就是封建皇朝的禁心之道。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 或者以為,中國封建文化,之所以長期落後,來源已經找到。其實,從禁心的想法,很容易走向反面。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 想不到的只是,「道德」這個項目,以後會無限膨脹,以至所有其他項目,包括體育、音樂、科學、商業、工業、教育,等等等等,全部無法正常開展。道德主導,變為道德膨脹。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>有人懷疑,中國不是有悠久的教育歷史嗎?但那其實是儒學灌輸,而不是正常的「教育」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這是文化結構上的畸型佈局。雖然,秦始皇也未曾想過,會有甚麼「佈局」,但是,一種局面就如此出現了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 以嚴格的儒學背誦訓練代替思考,就是道德為主導的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 今日世界,這種外在的強力控制局面是沒有了。但是,崇尚道德的精神,沒有改變。這裡絕不是說「道德」不好,或者是「禁心」不好。問題是,當道德膨脹了,人們就失去求知慾,再無智慧之可言。人們根本沒有興趣。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 好心的人會想到:這許多貪污、造假,甚至說話嗓門大,隨地吐痰,去廁所不沖水,蹲廁而不肯坐廁,在外國人心中造成惡劣印象,不都就是「心」的問題嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這樣想,就是要用道德教育解決問題。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而重整道德,只會令畸型發展的文化,更加畸型而已。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 習慣了相反思維的朋友,也會想到,動筆略改一下:「太上發揚其心,其次發揚其言,其次發揚其事。」不也就是所有的問題,都一下子解決了嗎?國家建設,農業工業甚麼的,都水到渠成了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 喜愛相反思維而不肯自己動腦的朋友,不可能想得通,為甚麼這樣,就會回到道德膨脹的往日格局。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 從此,就是要更加發揚道德。中國人的道德主導,更加百倍膨脹。這才是問題的死結。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而問題是不會一帆風順的。以為,大力提倡道德(即是規範行為),大家就都會乖乖聽命了?社會都會安定了?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 因為,正反相生。有道德,就有不道德。就好像正電和負電一樣。只有正電,沒有負電?是不可能的。上面的行政決策要提倡道德,負面的自然反應就是反道德,總會打成平手:是一場徒勞而且可笑的遊戲呢。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 要解決,就只能離開平面,找到文化的真正根基。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 無論東方的印度,西方的美國,中方的中國,似乎都是陷進了平面思考。縱慾和反縱慾,理智和反智,規範和反規範,都是同一平面。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但這是不太確切的描述。就算是平面化最嚴重的印度,今日,亦已經加進了多一塊平面。西方思維, 與古老的慾望鬥爭思維,</span>是兩塊不同的平面,而現在,兩塊平面已經交接,並且形成夾角。而另一種情況是中國。而中國模式不是兩塊平面的夾角,而是兩三塊巨型地殼,一塊擱在另一塊之上。<span style="margin: 0px;">不同方向的地殼,</span>正在互相衝撞。一塊是外在的西方思維。一塊是內在的中方思維,
還有一塊傳統道德的思維, 都在企圖佔據有利位置。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>至於今日的西方, 可以分為傳統的歐洲西方和美國的新式西方, 但基本平面卻是有兩塊。一塊是希臘文化的外在化思維平面, 另一塊是希伯來文化的平面。只是,今日的希伯來文化,
影響力雖然似乎式微,但宇宙一神、排除異端的思想,卻是以更加頑強的方式,支配人類的智慧。地球上的恐怖主義,根源最深處是在這裡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 問題是,地球文化之中,還有其他焦點嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 當然是有的。如果以為,地球上只有東西中三個方向,就真是太大意了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span></b>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第四個問題:線性文化<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度文化是平面的, 所有的思維,
都落到同一塊平面, 使其他的思維, 失去生存的土壤。但線性思維是更加嚴重的。因為, 所有的思想, 都已經匯成為一條線。即或那是箭一樣的鋼線, 也是沒有發展空間,
只能單一方向行進。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 到底阿拉伯文化是甚麼?大約只有很少的人,能夠說得出來。就算是很努力的學者,去把可蘭經的英文譯本啃透了,也無法知道,阿拉伯文化的主要特徵是甚麼。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 皓首窮經的學者<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Sir Hamilton Alexander Rosskeen Gibb(1895-1971)</span>相信是迄今為止,仍是最權威的阿拉伯文化專家。他編寫有三巨冊的伊斯蘭百科全書,還有<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Studies on the cilvilization of Islam, The Arabs and Arabic
Literature, Modern Trends in Islam, </span>等等,相信是很好的入門典籍。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Gibb </span>從一個很常見的爭論問題入手,引導出阿拉伯文化的要害之處。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 問題就是:「到底阿拉伯文化,是有沒有藝術的?」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 比較低層次的爭論,會把焦點集中到一些表面現象。例如,阿拉伯人似乎沒有甚麼音樂、繪畫等。反對的人,則把注意力集中於阿拉伯人的建築藝術上去。難道建築藝術,不是藝術嗎?當反對者振振有辭的時候,他們就都不自覺地,遠離本質,打不著痛處了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Gibb </span>就是從這一個地方入手的。他提到,藝術就是美感經驗的呈現再造。而阿拉伯人的幾乎全部美感經驗,都集中到一部經典裡去了。這一部經典之美,
幾乎包含了全部阿拉伯文化的要素:就是阿拉伯語的可蘭經。他說,這部經書,是不可翻譯的。因為,任何其他文字,都不可以把當中的美顯現出來。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 他提到其中非常美麗的一句:可惜這裡只能引述英文版:「<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Verily We give life and death and unto Us is the journeying, </span>」這是一句只有六個字的阿拉伯語。但其中有五個字,包含有<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">We </span>的意思。 這是不能用任何其他文字表達的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這一種情形,中國人是絕對了解的。特別是熟讀中國詩詞歌賦的朋友,更完全明白。外國人可以把意思拼湊出來,但中國文字之美,任何外國文字,不能傳譯。而加倍的情況是:中國文字是右腦為主的。而阿拉伯文不是。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而更加的幸運在於:中國人的書本有許多,儒學雖然佔據了統治地位,但儒學的威力,是渙散的,而且,由於儒學拒絕接觸超自然力量,所以,文章之美,雖然是有影響,卻遠遠不及阿拉伯文化。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Gibb </span>從此一點討論著手,引導外國的讀者看到,一種美感的經驗,怎樣導引了阿拉伯人的想像力。他們的想像力,漸漸的,全部都集中到經典中去了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 到底阿拉伯人還有沒有其他藝術?自然,<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Gibb </span>是不會直接說的。但是,他的意思,已經很清楚。這是介乎聰明人之間的對話,意思是不必用語言明述的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 以後的其他討論,漸漸的,你會注意到另外的一個大問題:到底阿拉伯人有沒有科學?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這同樣是中國人的問題。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Gibb</span>說,以他自己的學養,是沒有資格去探討發揮這大問題的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 自然,李察也不敢陳述,說誰人沒有科學了。這不是李察能力所及的研究。但是,<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Gibb </span>卻有本領,使人從可蘭經之美,看到一種文化的行進軌跡、、、<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">文化也可能是非平面的,而是線性的。文化的全部注意力, 都集中到同一思路, 形成了線的軌跡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">線的文化, 也就是箭的文化。焦點集中, 朝著唯一的方向前進。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第五個問題:政治和文化之不同<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 現代的人類,都是很努力的。他們努力建設國家,在政治、外交、軍事、科技、教育,等等範疇艱苦工作。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但是,他們無法分辨政治和文化的不同。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 他們站在大巨人的足趾前面,以為足趾阻路,努力要想把巨人的足趾挪開一點。不知道,大巨人會俯下腰來,只用一根手指,就把下面的小蟻壓死了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 文化是巨人,而政治只是小蟻。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 當我們的觀察來到此處,有一個問題,是不可以不回答的:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 到底「文化」是甚麼?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國人有一個超級天才,他就是寫作《紅樓夢》的無名作家,他花費了鉅量的心力,把中國文化的全面,描述給我們看。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但他並沒有給「文化」一個定義。更沒有比較印度和西方的文化。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 大約「文化」是一種好像大樹那樣的結構。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這大樹,是可能被人為意志推動的。你推他一把,他就會向著那個方向生長。好像印度人把大樹推向了肉慾,當慾望與反慾望無限擴張,印度就得到了貧窮。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而「文化大樹」的生長是很奇怪的:就好比有人只在大樹的其中一條根處施肥,樹就只會向一個方向生長。人可以用自己的意志,指使樹要怎樣生長。但樹的長成,卻未必受控。政治可以啟動文化,但不能操縱文化。樹會不斷的畸型擴張,失去平衡也照樣,某部份的枝葉無限膨脹,結果,是整體不堪負荷,數千年後,就倒下了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 或者,我們會覺得,數千年是一個很長的時間。其實,對於宇宙發展來說,只是極短促的一瞬。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 一棵大樹倒下,另一棵大樹也倒下。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 大自然是毫不憐惜的。其他的大樹,立即會來汲取大樹死亡所留下的養份。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 到最後,就是只有健康的大樹,真正長成。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 時間可能以萬年計算。但不要緊,對於宇宙生長來說,一萬年只是一秒鐘。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 人為意志的推動力,是以百年為單位推動的。但文化大樹,卻是以千年為單位生長的。到推動者垂垂老去,離開世界,只能看到大樹向另一方向推進。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這一種關係,我們可以說,是人為意志和天然生長的關係。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 問題只是:作為人來說,應該怎樣做?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 要不要推動?要怎樣推動?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這問題,需要智慧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但是,無論如何,我們可能發現一個事實:當推動是出於一種私心,出於一個小集團的私人利益,沒有想到長遠,推動就肯定是錯的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 就算不是出於完全的私心,而只是出於一時的意氣或相反思維,甚至只是一種偏執的錯誤,大樹也不可能正常生長。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 所以,古希臘智者蘇格拉底的話,是對的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 智慧需要無私,也需要承認無知。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 所謂「無私」,就是能夠從全宇宙,從上下古今,從過去未來一切生者死者的角度去思考問題。那是甚麼?就是莊子所說的:「一」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 我們是不止於兄弟姊妹的。我們是一。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 需要有這樣的智慧,大樹就有正常生長的可能。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而另一種遠古的誘惑,也是時常存在的。那是來自遠古印度的一種哲學:世界本來就是完美的,根本不需要任何推動。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 其實,迴避責任,也是另一種私心而已。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 今日,中方,東方,西方,三種文化即將面臨大整合。三種文化,何去何從?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 可惜的是:儘管時代已經進化,但人們仍是比較少從長遠的文化角度去觀察。看不到文化是生長出來的,只看到人為的一面。人們喜歡政治,更喜歡政治的短期效果,但看不到文化是有生命的大樹。他們不斷使用刀、鎚、鋸去敲大樹,並且互相攻擊。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 地球上的蟻群,有白蟻,有黃蟻,有灰蟻,有黑蟻,有紅蟻。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 在西方和中方似乎即將衝突的今天,或者會有其他局面出現的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 私心太盛,不可逆轉的不幸局面,會被自己一手造成。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 相信聰明人不會以為,我們是以膚色議論天下。因為,我們的重點只是政治和文化。而我們的警覺是政短文長。政治是短促的,文化才是長遠的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 明白這一點的蟻群,有福了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第六個問題:韓國文化的典型<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">(一)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>韓國的未來怎樣? <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">其實,韓國的未來是早已經決定了的。在五百年前的世宗當政時期,已經決定了韓國的命運。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">二次大戰以來,韓國的貪污問題從未解決。
幾乎每屆政府,都以貪污落台。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>BBC </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">在<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">2016 </span>年報導韓國發生的大示威事件, 引述西方學者說,貪污是因為韓國崇尚儒家,而儒家精神講究報恩,受了恩惠就不得不報。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">這是未必正確的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">儒家精神最主要的方面,
是把社會建構成家庭的小圈子。 人不是獨立的人,而是在某種關係之中的人。 一切講求關係。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">從政的人,
未必都是貪心,但卻一定是生活在關係之中。上有老闆與權威,下有兒子媳婦孩兒一大串。行事為人,不得不事事都要照顧一點。所安所插,俱是血緣親屬。一事當前,都要講點人情世故。韓國流行的通俗電視劇,很能反映此種情況。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">這不但是貪污的根源,更使人目光只顧近前,無法以公心看視天下。胸懷狹窄,自然會膽小怕事,怕得罪人,畏首畏尾。偶然得志發財,便是自卑感的相反擴大,若有人稍不尊重,便大發脾氣。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">韓國儒家,比台灣大陸更甚。或者可算是更純粹的儒家。大陸港台,有大量其他因素滲雜,儒家未必有這樣的純粹。所以韓國老百姓都是禮義周周的,而街頭罪案也很少。唯一問題是近年的流行文化滲透了色情文化,青年人都講求外在美。男士纖纖文弱,女士則紅唇白面染頭髮,探索精神和追求真理的精神,如果只從流行文化看,是看不到的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">韓國的今天,路向是五百年前的世宗大王制定的。世宗大王英文是<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> Sejong the Great </span>。到今天, 韓國人還是很喜歡他。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">世宗大王是文字學的高手。他頒布了韓文字母,取代漢字。本來這是正常的政治行為,他想離開中國的影響遠一點,是完全合理的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">但他未有想到,
這樣使用拼音文字,便把一種視覺為主的文字,變成為聽覺為主。用腦的方法,也使本來的右腦傾向取消,變為簡單的數字化的左腦傾向。綜合思維和創意思維的能力, 亦會因此而減少。這方面,韓文比日文走得更遠。
日文還可以把字母還原為漢字,或者是漢字與字母夾雜。 但韓文幾乎是全字母的。 普通人都不能找出原來的方塊字是甚麼。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">日本人與韓國人的文字取向相同,但哲學取向相反。韓國十分欣賞儒家的忍讓和服從權威,但日本人則對腐儒精神反感,以武士精神取代。所以日本人凶狠得多,
也從來看不起韓國人。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">韓國的命運是五百年前已經決定的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">一方面取消了語言思維的利器,
另方面頭腦中又太多謙讓忠君服從權威的思想。再加上西方流行文化薰浸,後果完全可以預料。 前年有江南風的庸俗歌舞得到世界第一,有十億以上的網上點撃率。韓國朝野歡喜若狂,
以為是國家之光。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">以恥辱為光榮,是重大的警告訊號。但韓國人自己未必知道。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">(二)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>朴槿惠的問題在那裡?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">她只說了一句話,韓國民眾就完全相信她了。她說,自己無父無母,也沒有丈夫。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">她說, 她已經嫁了給國家。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">民眾想,好哇,選她當國母,母親治國,或者大媽治國,有何不好呢?又何況,她的外貌也和電視劇中的大長今相似。人們以為,她就是那位滿是儒家優點的理想入物。宣揚儒家道德的通俗電視劇和政治現實的幻象結合,
民眾一致擁護。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">眾人投票,贊成大媽治國。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">他們從未考慮,
這一個大媽,是未必懂得航行的。更是未必知道方向的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">這是韓國儒家精神的極度發揮。在幾百年的儒家統治中,民眾已經失去基本的判斷能力。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">至於後來,大媽由於牽涉到各種人際闗係之中,被指控貪污,
也是次要的事了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">還有人指責她牽連邪教,她否認。事情有待証實。牽連邪教,就是思想失效了。她需要一種感覺,
感覺自己有能力治國的感覺。所以, 如果有這一種牽連,也是不奇怪的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">今日,上百萬的韓國民眾上街示威。他們載歌載舞,敲鑼打鼓,好像舉辦一場盛大的嘉年華。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">二零一六年十一月二十六日的首爾街頭,
忽然下了一場初雪。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">快雪初晴,城市洗擦如新。唱歌,跳舞,呼喊,興奮。李察置身其中,不由得也歡快了。
大家的臉上,全是笑容。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">他們已經把罪過全推到她的身上。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">他們已經徹底忘記,是自己推舉她上來的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">更忘記了,如果換另外的一幫人上台,結果會不會一樣。會不會若干時日之後,<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>又要再來一次。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">儒家治國就是這樣。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">以小集體為一切的出發點。人們永遠不會以宇宙天下為已任,那只是口頭上說說就夠的。實際上都只是各顧妻子兒女,只要求自己有一個好好的小單位。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">而儒家的所謂﹁人﹂,
不是一個自己生長的獨立的﹁人﹂ ,而只是一種﹁關係﹂。君君,臣臣,父父,子子。人其實是一種闗係之中的人。最害怕他人看不起自己。他們是彼此互相定義的。你是我的父親,我是你的孩子。我不是對宇宙天下負責的,我只需要服從父親。在家從父,出嫁從夫,夫死從子。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">至於男人,《論語》中說:你只需要在家侍奉父兄,出外侍奉公卿。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">女人三從,男人二侍。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">但這仍非問題的死穴。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">死穴是「關係」。儒家的學問,是關係的學問。學識關係,就甚麼都夠了。不懂得航行,就有人願意遙控支持的。
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">人們只學會了柔順潤滑。他們以為,機器裡面,最重要的只是潤滑劑。這是儒學極力提倡「禮」的因由。
其他一切全不重要。不需要懂得航行,不需要懂得天文地理,也毋需理會,作為一個人,或者作為一個民族,作為一種文化,要往何處去。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">韓國往何處去?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>他們想過嗎? <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">令人十分難過的只是,
韓國曾經被日本人徹底戲弄侮辱,也要面對北韓威脅,還有國際上的種種難題。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">近代的工業化進程,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">帶來了短暫的經濟成就。但經濟似乎是變幻的天氣,也是沒有把握完全駕御的。有時,甚至是</span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">似乎連飛機也駕駛不好。不久前的一次空難,就是因為一個青年人盲目服從長輩,誤了時機。而三星公司也無端端出了一部會自動燃燒的手機。錯誤是從那裡來的?
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">以上的問題,街上的群眾是想不到的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">所以,尊祟儒家的韓國人始終無法真正站起來,貪污不絕,
無法應付日本和北韓的威脅。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">仁政是一種好心腸的假想,但卻是錯誤的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">(三)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>韓國民眾抗議甚麼</span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">?</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">二零一六年到一七年初的韓國,傳媒焦點都在青瓦台。民眾要求朴槿惠下台。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">三星總部門前,有員工的抗議横額,上有很多工人死者的照片。都是癌症的患者,有胃癌、腸癌、膀肛癌、血癌,等等。</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"> </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">大約都是在電子零件廠房中染病的。工人抗議資方不管工友的醫療費用。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">但抗議標語未必反映實情,未知真像。另外還有些英文標語,說三星負責人是口含銀匙出生的,根本并無智慧可言。又譏諷三星的</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">note 7 </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">是會燒的手機。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">至於在韓國發生的政治抗議事件,除了令人感覺可笑之外,亦令人思考。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">韓國和日本一樣,都盡力消除漢字,用拼音字母取代方塊字。他們未必知道,這是影響智慧的大事。方塊字方便右腦的思維運作,取消方塊字,就是同時取消了一種有用的思維利器。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">當年的韓文改革者們,未必有這樣長遠的考慮。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"> </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">一旦事情牽涉短期利益,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">
</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">當事人很容易迷失。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">韓國一方面提倡儒家,以權威影響思維。另外又提倡拼音字,思維傾向簡單化。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">這些,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"> </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">大約朴槿惠都未必知道,更未必明白。她還需要另外的一個婦人去指導她操作政治。天下間最可笑而且最不能接受的事情,都在韓國發生。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">韓國人還能怎樣應付未來的挑戰</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">當大家都一窩蜂講究化妝整容,享受流行文化,怎樣能夠在日本人的殖民陰影和北韓的威脅中站穩</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">所以,這一個國家就只能在各種勢力之間搖擺不定了。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span><br />
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<span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">(四)儒學簡介:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">韓國像是一個理想的儒家之國。中國遠古儒家讀書人,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">夢寐以求的理想國,就像是韓國。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">所以,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">有必要再簡略說一說,所謂</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">「儒家」,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">主要的關鍵問題是甚麼。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">儒學中有兩大問題,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">是所有問題的關鍵。其一是出發點問題,</span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">其二是仁政哲學。</span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">儒學問題之一:出發點問題<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">思考的出發點有四種:個人、</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">家庭、民族、</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">宇宙。希臘文化以個人為出發點,所以有後來的個人主義。</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">傳統儒家思想以家庭為出發點。希伯來文化以民族為出發點。中國莊子哲學和部份印度哲學,以宇宙天下,</span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">亦即是「一」為出發點。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">中國人本來有一種遠大的理想:「齊物」,
出發點是整體。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">所謂﹁齊物﹂就是大公無私。﹁齊物﹂,即是﹁天地與我並生,萬物與我為一﹂。﹁齊物﹂,就是﹁齊一﹂。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">但理想的「齊物」,
因為種種原因, 變為﹁齊家﹂。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">「齊家」就是先私後公。那是和齊物思想很不同的。所謂「齊物」就是說,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">人和萬物是一個整體。作為一個人,就應該自覺到,自已是作為一個整體而存在的。人的最根本出發點,不是個人,而是整體的人。有了這種感悟,入生觀立即不同。生命的意義,是從高一層次去體會的。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">古文中的﹁物﹂字,是萬物,也是包含了﹁心﹂在內的。所有的內、外、心、物,宇宙的一切範疇,都用一個﹁物﹂字去顯示。這是一個很重要的字。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">孫中山提倡民治,民有,
民享,接近於一種﹁齊民﹂ 的想法。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">齊民思想,比齊家思想高得很多,那是以人民作為一個集體的思想出發點。但那是尚未足夠的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">所謂﹁人民﹂只是部份。甚至只是某一國家的人民,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">未必包括其他人民在內的。更</span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">是連地球也不包括在內的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">﹁齊﹂ 是一種出發點,是把自己看成是甚麼的一種出發點。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">這種思想,要從﹁思想單位﹂或是一種﹁思想的單位﹂的角度看,才容易明白。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">這大約是很少人自覺得到的。
孫中山和林肯,是人類中最先進的,但他們和莊子思想不同。他們並未有﹁齊一﹂或﹁齊物﹂的思想。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">他們的﹁思想單位﹂是人民,不是天地萬物。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">甚麼是﹁齊﹂?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">從前的儒家思想,以為﹁齊﹂就是治理, 做人先要治理好自己的家。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">真正的﹁齊﹂不是治理,而是以整體作為出發點去思考事情。當一個人心胸廣大,覺得天地與我並生而萬物與我為一,思想就能與萬物齊合,這思想單位不是個人,也不止於家庭。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">大公無私,
或者先公後私, 可能是未來人類的最主要思想。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">幾千年前在中國出現的﹁齊物﹂思想,其實是非常先進的。可惜被﹁齊家﹂思想掩蓋了,甚至是取代了。儒學中的齊家想法,本來</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">不過是以家庭作為出發點而已。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">以後儒學中的其他想法,</span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">包括服從權威,等級關係, 強調道德,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">忽略研究大自然</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">等等,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">都是從這一個</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">出發點</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">產生的。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">儒學問題之二:仁政哲學<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">對老百姓好一些,
當然是沒有問題的。孟子的仁政,其中的民本思想,兩千年來,<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>吸引了無數忠心耿耿的仁人志士,不惜拋頭臚洒熱血。中國歷朝, 從文天祥到史可法,很多忠臣都是為了這一個理念而捨身。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">做皇帝的,抽少一些稅,對百姓仁慈一些,
讓大家在和平的環境中安居樂業,讓每個人都擁有幾畝田,種幾棵桑樹,養幾頭小雞,米糧都吃不完, 農活幹完的晚上,在鄉村的老樹下閒話桑麻。這就是「仁政」了。真是使人悠然神往的畫面。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">孟子的民為貴,君為輕思想,甚至是革命思想,很多人以為是非常先進的。似乎西方世界的民主概念,也差不多。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">但問題是,這樣簡單的仁政,千古以來的統治者都是抗拒的。要找一個好皇帝,真是難乎其難。雖然其中也令人費解。中國每一朝代,甚至是連元朝和清朝那樣的外族統治時期,都極力宣揚儒家。但中國的傳統讀書人,卻始終無法解釋,為甚麼極力尊孔的地方,卻從來沒有仁政。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">所以,當今天的人,到韓國考察,發現了韓國在十五世紀時的世宗大王,居然將自己主理國政的宮殿名為﹁仁政殿﹂,便不由得有點訝異,甚至是驚喜了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">而韓國老百姓,在仁慈的世宗大王治下,是曾經有好日子的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">到底仁政的哲學是怎樣的?需要留心的,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">有以下三點。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">第一,儒學就是關係之學。讀儒書就是學習﹁關係﹂。打開一部儒學經典,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">裡面充滿的道德倫理,說到底,就是人與人之間的關係。人與人之間以仁的精神互重互愛,</span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">本來無可厚非,是不能反對的, 只有日本文化反對。</span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">尊卑思想和服從權威,也未必就是「關係」思維的全部內容。但當所有眼光都注視「關係」,生活中的其他問題,
就忽略了。過份講求人事,就是貪污的根源,也間接令到知識不受重視,智慧無法開展。</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">智慧被迫退到不重要的位置,</span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">仁政也不可能存在了。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">第二,儒學主張先私後公。所謂齊家治國,表面看好像一級一級的順理成章,但從文化的角度看,
卻是一種從小集體出發的世界觀, 不可能有真正寛闊的視野。出發點不是整體,自私就是無法擺脫的必定後果。人人自私為己,只懂得關心「自己人」的利益,仁政難以實施。。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">第三,儒學即是道德之學。以為只要有了道德,其他一切都會水到渠成。所以孔子痛罵想學習農業的樊遲。這是儒家否定和大自然溝通的原因。不但否定溝通大自然,亦否定宇宙中的超自然力量。片面講求個人修養,民智低落,一事無成,只好任由強鄰魚肉。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">所以日本人的取向和韓國完全不同。日本人是完全反對仁政的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">《孟子.梁惠王》上篇:﹁王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日,修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。﹂<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">意思就是說:對老百姓好一些,抽稅輕一些,使青年人學會了出則侍奉公卿,入則侍奉父兄的道德,
就能夠使國家富強,抵抗強敵了。這一點,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">韓國人相信而日本人不相信。但奇妙的地方是,當一種思想平面已經確立,就無論相信也好,不相信也好,都不能超脫於這一個平面了。日本人的問題,比韓國人嚴重得多。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span><br />
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<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第七個問題:日本文化的特殊變異</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; margin: 0px;"></span></div>
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<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">日本人以為他們已經擺脫了儒家,甚至是改造了儒家。他們以為已經擺脫了</span><span style="font-size: 11pt; margin: 0px;">「仁」的羇絆,</span>但實際上, <span style="margin: 0px;">日本文化對於行為的限制,是更嚴格,</span>更深入,比韓國和中國都過之而無不及。他們的思維,也同樣是在中國文化的規範平面之內的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>甚麼是規範的平面呢? 前章曾經說過,印度文化是在一種縱慾和反縱慾的平面之內的。到了日本,就更像是入生規劃地圖,讓每個人都在規範裡生活。而這種人生地圖,又好像是一種牌局的遊戲。每個人都必須依次入局,並且都必須按著遊戲的規則出牌。在個人而言,也許只有死亡才是唯一的出局途徑。但就文化的整體而言,這遊戲是沒有結束的。遊戲的設計,是要永遠玩下去。有點好像恐怖電影,但卻是真正的生活。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span><span style="margin: 0px;"> </span></span>人的生活本來是多方面的。偶然參加一場牌戲,短短時間,就可以玩完。牌戲之外,才是本來的生活。但文化的平面性質,使人覺得,生活的全部都是牌戲。而且遊戲規則已經深入人心,人人都是球証,人人熟知規則,規則變成為思考的全部,思考上了軌道,再不能離開。他們以為,生活是一定必須如此這般的。
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>這就是規範。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>日本的牌局,是從改造中國牌局開始的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>第一改造,是文字。日文把漢字拼音化, 離開了視覺為主體的文字,改為聽覺為主體。較詳細的情況,請參看本書「中國文字」的一章。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>第二改造,是以忠代仁。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span><span style="margin: 0px;"> </span></span>日本牌戲的「關係」與中國不同。中國儒學的「關係」是人與人之間的關係,
是以「仁」為媒介的一種關係。所謂君君、臣臣、父父、子子,就是說,彼此要按照這種關係相處。君要像君, 臣要像臣。但那是從家庭出發的一種思想。每個人的出發點,都是自己家庭的小單位。日本式的改造是化家為國。把從家庭出發變為從民族出發。所以,其中的君臣關係就變得異常重要。而君臣關係的要旨是一個「忠」字。日本文化提倡一種高度擴充了的忠。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>最典型的忠是切腹。為表達忠而切腹。忠的一種理由是保持武士的尊嚴。尊嚴受損的武士,如果無法在戰場上得到補償,最後就是以自殺作為結局。亦因為要達成這種君臣之間的關係,日本文化中的武士道精神,就包括了一種無限度甚至犧牲生命亦在所不惜的「幹勁」與「拼勁」。這是西方管理學家大惑不解的。他們不知道日本人的幹勁從何而來。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>除了「幹勁」之外,亦造成了日本文化中的「服從性」, 與及超乎常人想像之外的「節儉<span style="margin: 0px;">」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>以上種種, 都是「關係」,只不過日式關係與韓式甚至中國式的關係都有所不同。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>為了實踐這種「關係」, 需要一種特殊的哲學去作為基礎。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>日本文化的哲學, 從對儒家哲學的修改開始。儒家哲學主張人性本善,而日本哲學則主張人性中是善惡兼備的。所以日本文化取消了「仁」只用「忠」去替代。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">據美國人類學家 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Ruth Benedict </span>在《菊花與劍》(<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">The
Chrysanthemum and the Sword</span>)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span>一書的引述,十八世紀</span>日本神道家本居宜長(<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Moto</span><span lang="FR" style="margin: 0px;">ori</span><span style="margin: 0px;">)曾說: 「道德律對於中國人是有好處的,</span>因為他們的民族性需要這種人為的克制方法。」這句話,引文雖然無法知道出處,但大量的日本佛學家和國家主義者都在講述相同的論調。據<span lang="FR" style="margin: 0px;">Ruth Benedict</span><span style="margin: 0px;">指出,</span>他們甚至認為中國的道德規範證明了中國人不能沒有這種規範,證明了中國人的劣等民族性,<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;">而日本文化比較優秀,</span>是<span style="margin: 0px;">不需要這種道德的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">據日本作家森島通夫在《日本為甚麼「成功」(西方的技術和日本的民族精神)》(胡國繩譯,</span>四川人民出版社)<span style="margin: 0px;">中指出,一八八二年,日本天皇給日本軍人下了一道命令, 強調儒家的五大美德是:忠誠,禮儀,勇敢,信義,節儉。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國儒家的想法是仁義禮智信,</span>但日本文化是忠禮勇信儉。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">日本文化取消了仁,</span>用忠去取代。日本文化不是沒有規範,而是所規範的,另有內容。日本文化強調忠,至於民間的「信義」之類,是從屬性質的,是不可凌駕於忠之上的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>甚麼是「忠」呢?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></div>
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<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>從傳統的切腹制度可以看到。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>向來,提倡道德都是極不容易的。往往要經歷數百年,才能造成不能磨滅的印象。傳統中國的方法是利用禮儀和背誦、考試等等,但日本文化另有方法。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span><span style="margin: 0px;">有一個細節不可忽略:日本人在切腹自殺時,</span>是不可呻吟的。那是勇武精神的極端發揮。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">切腹,其實是一種教育。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一般情況之下,如果肯認錯和自願切腹,就可保留家產和妻兒子女。這是極厲害的一著,很少人會逃避得到。但這方法不只是懲罰,而是鼓吹忠勇的方法。呻吟啼哭,會被恥笑。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>每個猶太男兒,或者穆斯林男兒,解開褲子都會收到提示,他是有「種」的。陰莖上的割禮痕跡,會提示他,他是屬於誰的。猶太人和穆斯林的歸屬感覺極為濃厚,他們有從經典來的強烈信仰。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">不同類型的文化,都有一些象徵品。割禮和錫克教徒的頭巾,或者天主教徒的十字架,同樣都有巨大的吸附力。有點可笑是美國人。二零一二年<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">BBC</span>新聞報導:原來美國男人竟有四份之三是割了包皮的。這是完全不必要的手術,但美國人在不知不覺中竟然奉行了。相信這就是遠古希伯來文化在集體潛意識中的力量。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">只是,令人想不到的是日本的文化象徵,其中的強烈,世上其他文化,遠遠不及。。每個日本男兒,肯定時常都有在潛意識中揮之不去的想像:如果自己也被迫實行切腹,挺得住嗎?相比之下,割禮只是剪去一點無關痛癢的陰莖皮,就太小兒科了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">割禮和頭巾,都是歸屬感。而十字架是犧牲和愛。切腹代表甚麼?是勇氣,還是絕對的服從?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在十六世紀武士道最盛的時候,日本武士遵行一種教條:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">
Bushido</span>。這種教條,比很多嚴格教條,都嚴厲得多:武士如果尊嚴受損,<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>包括執行命令失敗之類<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>,就要用<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Hara-kiri</span>的方法切腹自盡。武士用一種極鋒利的刀,跪著自腹部左方剖向右方,然後由助手把頭割下。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果是被下令的切腹,那麼,聖旨就會伴同一柄裝飾華麗的短劍,送到切腹者的家裡。切腹者的家,必須裝設一個紅色地氈鋪設的高檯。切腹者穿著隆重的禮服,裸上身,下跪,從皇室使者的手上取過短刀,向觀禮的官員和親友公開宣告自己的罪狀,然後把短刀插向自己的左腹,然後緩緩的向右拉,把腹部完全剖開。隨後,助手會用長刀把切腹者的頭顱斬下來。這柄染血的短刀,就送回給天皇,作為禮成的証據。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">所謂「切腹」,是一種深思的謀略,</span>也是<span style="margin: 0px;">「禮」的一種。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">日本文化也是來自中國儒家,只不過是從另一方向極度發展,難以辨認。周禮之禮,隆重處是一樣的。切腹者身穿禮服,而一柄短劍也必須華麗裝飾,還要隆重其事,建造高檯,鋪設紅色地氈,宣讀罪狀(像中國人宣讀祭文),種種禮儀,都是中國風格的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但是,無論是謀略,還是禮,都不是最重要的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">最重要的一件事,最反映日本文化核心價值的一件事,來自切腹中的一個不容忽略的細節:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">那柄短刀,必須是很慢的從腹的左邊拉到右邊。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">大約有很多切腹者是做不到的。刺了一個小孔,就倒下了。而那是要被恥笑的。雖然,「恥笑」也是舊式文化的一種。因為,</span>那就是「關係」,介意他人的看法,以他們的看法抑制自己的行為。而且,<span style="margin: 0px;">但從日本文化的角度看,這更是勇武精神的非常發揮。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">為甚麼要用特別痛苦的方法去自殺?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">緩慢的切腹,幾乎就是武士道的全部精神。而這細節,亦展示了一項重要的事實:武士道文化,並沒有仁愛的成份在內。亦正是因為這一原因,</span>第二次大戰時,日本軍人的種種殘酷行為,都是在文化上預設的。一個人可以因為忠勇的需要而殘害自己,不會對他人有任何同情心。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>日本文化不接納道德上的仁,只認為人性中的善和惡都是應該肯定的。據<span lang="FR" style="margin: 0px;">Ruth Benedict<span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">指出,</span>日本文化以為,人有兩種靈魂,一種是溫和的「和魂」,而另一種是粗暴的「荒魂」,而兩者在不同的情境裡,
都是必要的。所以,行為的殘暴性質,是本來來自思想深處的。有時犯了惡,就要採取一種「淨靈」的方法,從靈魂的窗口去潔淨一下就可以了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span><span style="margin: 0px;"> </span></span>日本文化中的神,也明顯具備善惡兩種性質。天照大神 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Sun Goddess)</span>的弟弟是素戔鳴尊(<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Susanowo</span>)<span style="font-family: "heiti tc medium"; margin: 0px;">。</span>他姐姐天照大神趕他出房,因為發覺他不懷好意。於是他盡情撒野,在天照大神的廳中撒滿糞便,又擊穿屋頂,投進一隻被他逆剝外皮的班駒馬(<span style="margin: 0px;">《菊花與劍》</span>中譯本註譯說這是男性生殖器官的象徵,而逆剝外皮的意思是不言可喻的)。素戔鳴尊雖然後來是受到了責罰,但他仍然是被崇拜的神。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>中國文化中的道德提倡善性,是一元的,肯定善而否定惡。但日本文化是對立的善惡二元,同時肯定善和惡。至於善惡兩者如何平衡,殺戳之後如何保持內心的平靜,是另一回事。更甚者是:當惡成為主體,善還有沒有存在的地方?這是哲學上也難以解決的。其中的孰是孰非,誰對誰錯,是另外討論的項目。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>無論如何,無論中國文化還是日本文化甚至韓國文化,都是在規範之內的。都是企圖用一種方法去規範人的行為。而這種規範的想法是如此強烈,以至生活中的其他方面都受到抑制。在中國和韓國是道德的禁制。而日本則是相反道德的禁制。無論是道德還是反道德,禁制是一樣的。這就是思維中的平面性質。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在日本,</span>禁制已經成為了社會力量。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">有人覺得奇怪,</span>為甚麼需要切腹,<span style="margin: 0px;">為甚麼不簡單賜死就算?要搞這許多花樣?還要助手幫助割下頭顱,是否輕視切腹自殺者的能力,以為他沒有能力殺死自己?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題的關鍵,不在於此。常人自殺,總是躲到無人之所行事。因為若被他人見到,一般都會遭到阻止。但日本文化卻必須要有助手,其實即是要有社會的見証。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">切腹制度是集體對於個人的一種嚴格監管。不符合思想網絡的異見份子,必須自動消失。並且須於死前公開認錯。這就是「助手」的用途。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題是,</span>意志堅強,能夠有助於思想活躍嗎?能夠使經濟發達嗎? <span style="margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">不可不注意的是,</span>武士道雖然是十分極端,但卻是「規範和反規範」文化平面之內的。日本文化從此只能在忠勇兩種思想之間遊走,不容易走上希臘式的理智和探索宇宙的道路。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>日本文化中有所謂「和魂洋技」之說。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>明治維新之後,不少武士轉而研習科學,盡力學習外國人的技術,甚至不止是武器技術。那不過只是利用西方科技去更加鞏固思想上的自我限制而已。這是工具性的,並不是根本性的。西方技術,只是日本文化的工具,而不是智慧的根本。日本文化用了很多方法規範思維,而不是釋放思想,令思想得到自由。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>殘酷對待自己,就是殘酷對待天地萬物的思想基礎。非常重視決心,不會讓任何人阻攔自己。「遇人殺人,遇佛弒佛。」這說話,時常都可以在日本武俠作品中見到。這就是所謂「不惜一切」,
甚至是不惜說謊,不惜欺騙,都要達成目的。無法以正常心態看待宇宙萬物,只能看到扭曲的現實。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國人的勇氣是「橫眉冷對千夫指」,是「路見不平,拔刀相助」,是「雖千萬人,吾往矣。」那是有基礎的勇氣,而基礎是正義與仁愛。但日本文化中的勇氣,來自服從與效忠。中國的關雲長刮骨療毒,</span>其中的勇氣是不會輸於武士道的,不同的只是這種勇氣的性質。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">切腹是歷史事件,今日已經遭到禁止。但是,其中的潛在影響力,正在時時刻刻影響著日本文化。若干地獄式的心理訓練,也是相同的。台灣時常提倡甚麼「打拼精神」,與日本人的武士道精神相比,就很可笑了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">曾經有新聞報導,一位日本女大學生,工作是洗廁所。她能把廁所洗得絕對乾淨,本來並不奇怪。但她為了証明廁所真正乾淨,竟親自從廁中搯起一杯水來喝。這位大學女生,據說後來當了議員。而這種精神,就有武士精神的影子。兩者本質是相同的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">唯一的不同,</span>是忠的對象已經稍為變化。忠的對象,已經漸漸從對「天皇」而轉到了日本民族的主體。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">近代流行的一種「魔鬼訓練」,是強調「生存意志」的訓練。最初偏重於體能。 例如,「瀑布神」訓練,要求學員在瀑布頂端罰站。據稱,最強壯者能在烈日下站三天三夜。據說,這種在死亡邊緣領悟到生命本質的人,可以最快地成為超人。在他眼中,瀑布不過是「拋到身外的生命泡沫而已」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">據張萬新編《日本魔鬼訓練 》<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>中國城市出版社<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>一書披露 ,發瘋人次的最高紀錄是日本石油危機那一年。不堪訓練而精神崩潰的,有<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">1706 </span>人。而這種過份的體能訓練,不崩潰者,後果可能是頭腦局部遲鈍。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">後來,這種訓練方法,被改造為商業上的應用。從強調體能的一面,轉為強調智能。大企業紛紛投下資金,利用來訓練員工。要求員工成為工作狂<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">( </span>他們的本來用語是「工作鬼」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">) </span>。而做鬼的條件是:一、不是凡人,二、意志堅強。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">演變到了今時今日,右翼作家三島由紀夫在七十年代,以切腹的形式公開自殺,就不是証明自己錯誤,而是要彰顯傳統的正確。切腹文化,就是堅持一貫的路線。這一種堅持,有人以為是頑固,其實是文化的潛在影響。忠勇精神是擴大,而不是</span>減少。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">二次大戰後,德國文化和日本文化對於檢討過去的態度完全不同。這是被兩種文化的基本性質規定了的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">遠古的人類文化,</span>時常欠缺自我更新的機制。最典型是希伯來文化中的一神思想。一神思想,已經從宗教範圍演進成為文化典範。宗教上不容許異端,形成了文化上的不寬容。今日的恐怖主義思潮,根源來自希伯來文化。今日西方,如果真想對抗恐怖主義,要從這種思想根源處才能找到落手地方。認真研讀聖經中的《舊約》,是有必要的。日本文化的宗教思想,比希伯來思想更甚。傳統的日本文化相信天皇是神,體內是有神的血液的。近代日本文化雖然不再以為天皇是神,但思想脈絡,卻不是一紙公文所能改變。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">傳統的中國文化之中,「革命」是一種非常重要的觀念。 「天命」並非用血統來保持的。書經中提到「天命有德
... 天討有罪。」作為統治者,必須敬德,才能得到天帝的降命。商朝革了夏朝的命,而周朝革了商朝的命 ,都可從中國文化中找到依據<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">日本文化並無革命思想。日本人相信「天照大神」。這是一位女性的太陽神,所有後代的天皇,都必須要有她的血統。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">日本歷史上也常有統治權力的變化,但奪權者都必須控制一位有天皇血統的人,權力才有所依據。權力的依據,是純粹的血統而非因為敬德而獲得的天命。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這一種想法,</span>和一神教文化的思想相通。因為,「純粹」血統只是一個象徵,要保持文化上的「純粹」,才是底下的潛在基礎。日本文化的要旨是維護自己的一貫正確,並且不惜一切去維護。日本文化,比一神宗教的自我保護機制,更加強烈。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>人類文化是很少有自我更新機制的。一般都只有自我保護,不容異端的機制。或者多神教的文化會寬鬆些。至於中國遠古的革命思想,也不是文化上的自我更新機制,而只是政治上的更新機制。那只是外在的,而不是根本的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在相同的規範思想限制之下,</span>過份提倡忠勇,就連家庭制度也打破了。日本文化和韓國最大的不同亦是此處。日本文化是以民族作為基本出發點的,並非是好像中國和韓國那樣,以家庭作為出發點。思想單位表面是擴大了,其實是更加不自由。顧家和愚忠二者之間,忠的牽制力更強烈。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>忠的另一面就是服從。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>日本民眾的服從性,世界罕見。這一點,使得現代大企業管理容易,員工基本上都是聽命的,省卻很多人事上的層級安排。曾有報導說,美國<span style="margin: 0px;">福特公司,從最高層到最低級的員工,共有十七層。而日本的豐田汽車只有五層。</span>大機構人數眾多,但靈活而且操作容易。服從的羊兒特別乖,是不須要特別監管的,是自動自覺的。但聽命服從的另一面是思想僵化,不能自由。日本經濟始終無法真正超越,原因可在此中探尋。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span><span style="margin: 0px;"> </span></span>西方管理學者時常羡慕日本僱員的服從性。但那是不能在管理學上仿傚的。因為,這是整個規範文化的事情。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>武士的忠,尚有一個鮮為人注意的方面。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">日本文化重視「忠勇禮信儉」中的「儉」字,使得近代大企業更以超乎想像的節儉方式去從事工業製造,全無美國式的誇張浪費,產品愈來愈便宜,好像很有競爭力。大公司的承包商和零件供應商,</span>無不叫苦連天。因為他們總是被無限制的壓價。但也是這同一個原因,日本文化變得加保守,經濟難以起飛<span style="margin: 0px;">。儉的精神,</span>是思想失去自由的一個因素, 好像是難以置信,但事實如此。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">日本的青年一代,不少人喜歡聲色犬馬,軟弱而講究享受,是完全不符合日本上一代要求的,是與切腹精神違背的。這會是另外的一條路嗎?傳統保守人仕的痛心疾首之情,可以想見。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">二零一一年,</span>日本發生核災難事件。當時的<span style="margin: 0px;">日本首相菅直人在世界各地的報章中,刊登一封感謝信,感謝世界各國對日本核災難事件的援助。信中刊出了一個大大的漢字「絆」。並附以說明,是「<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Kizuna --- the bonds of friendship</span>」的意思。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">到底,</span>這「絆」是一種甚麼樣的「關係」(<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Bonds</span>)呢? <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">「絆」又是一首日本歌曲的歌名。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">歌詞的中譯如下: <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">前方的事情<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">無論怎麼想<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">真正的未來<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">誰都看不到<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">空白的心<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>在找尋著甚麼<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">只是不斷重覆著錯誤<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>即使一小步也好<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">不要放開手<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">共同走過的那些日子<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果能一直那樣下去多好<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在自己疲憊不堪之前<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">即使被撕裂也無所謂<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">那時那地<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">永不消失的和你的羈絆<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>時間的洪流中<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">也不想要失去<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">擦肩而過的<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">是自己真正的心情<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">與你的回憶<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">不斷在心中湧現<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">與你的相逢<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">是我所尋求的奇跡<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">停止都無法辦到<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這樣的痛苦中<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">看到的一絲光<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">卻想要一直抓住<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">即使欺騙也沒有關係<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">想要哭泣就盡情流淚<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">那時那地<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">永不消失的和你的羈絆<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">即使一小步也好<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">不要放開手<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">共同走過的那些日子<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果能一直那樣下去多好<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在自己疲憊不堪之前<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">即使被撕裂也無所謂<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">那時那地永不消失的和你的羈絆<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>wo <span style="margin: 0px;"> </span>~
~ ~ ~ ~ ~</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">嚴格講,這首歌不算上乘。但無論如何,空虛寂寞的感覺,卻是明顯的。日本人很坦白,他們自己承認,真正的未來,誰都看不到。更承認,一切只是不斷重覆的錯誤。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">文化上的靈魂空白,不但只是日本人的問題。而日本首相,巧妙地借一個中國漢字婉轉表達了。由此可見,首相可能是有誠意的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 歌詞說,真正的未來,誰都不知道。歌詞說,所以,他們就寧願「撕裂」自己,也無所謂了。就寧願「欺騙」,也無所謂了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題,在於日本的文化網絡設計,在於這一場牌戲的遊戲規則。所謂寧願「撕裂」自己,寧願「欺騙」, 都只不過是現代術語而已。或者較古老的用語是「割裂」而不是「撕裂」。為甚麼說要寧願撕裂自己呢?
大約是因為,</span>像「切腹」那樣的話,今日是再不會隨便說了。但無論如何,善惡二元的日本哲學, 仍是現代日本思維的主體。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">文化問題,</span>本來是很難了解的。因為文化好像深海中的潛流。這潛流是看不到的,但卻是決定性的。上面的海面水流,甚至天氣, 都被深海中的潛流牽引。文化使人在不知不覺之間,都按照一定的方向走。如果要勉強加以比喻,那麼,如果文化好像深海潛流,
政治就好像路面上的鐵軌。政治是明確的,是可見的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>不過,日本的情況完全不同。因為,有很長一段時間,日本的文化是和政治一致的。這是德川時代的情況。按《菊花與劍》一書的描述,德川時代的日本階級關係,是劃分得非常明確的。所謂「仕農工商」本來是從中國來的古老概念,
但日本文化把這四者明確固定了。層級是絕對的,不可逾越的。最高級本來是「仕」,但卻是「武士」之「仕」,而不是讀書人的「仕」, 其他階層, 稍有不敬,可以被武士立時斬決。但四種階級不是全部,「仕」之上還有統治階層的天皇和將軍大名等等。而四階段之下尚有「穢多」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Eta)</span>。穢多和印度的賤民相似,只是印度賤民是<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Untouchable</span><span style="margin: 0px;">, 是不可觸摸的。但日本賤民是<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Uncountable</span>(不可計算), 他們居住的村落, 所使用的道路, 根本從未被測量計算,</span>就好像是從未存在。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">有時農民生活實在太苦,</span>無法活下去,也會攔路告狀。這時,農民問題會被處理,但是,處理之後,帶頭的領袖就會被處決。投放油鍋,
斬殺,釘上木架。但奇怪是,他們都是自動受死的。其他起義農民也毫無怨言。因為他們自己知道,這是違犯了階層制度的後果。他們覺得,這階層制度本身是神聖的。一時的問題解決了,
制度卻要永遠保存下去。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>以上情況, 說明了日本歷史上的某種階段中,文化是和政治一致的。今日,日本的層級制度已經被明文取消,似乎文化又再和政治分途了,不容易清楚看到了。只是,深海的潛流,仍是決定性的。文化的力量,仍在主宰。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">本章後記:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在地球上的三大文化之中,</span>兩種文化都是平面化的。印度文化的平面是一種,中國文化的平面又是另一種。只有西方文化是較為自由, 雖然仍是有所偏差,
但平面化的現象並不嚴重。西方的反智現象, 並未結成重大的深海潛流, 並未決定一切。這是西方文化似乎優勝的表面現象。因為,如果一個現代知識份子真正了解自由的意義,知道自由的真正挑戰在於:自由本身就是一座規模更大的監獄。而且這監獄是看不到的。一個自由人放眼四望,很難知道自己在甚麼地方,更不知道自己要往何處去。這是無比的挑戰,只是,在現代西方的物質慾望之中,挑戰是不被察覺的。這大約是下一世代的問題了。現今的世代,
眼前的問題都未能解決呢。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">比較現實的問題是經濟問題。而經濟問題是被人的智慧決定的。智慧不足,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">只能被深海潛流決定了自己的方向,各國都只能表面學習或應用西方技術,那樣的經濟成就,</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">只能是一時的,短暫的。一時發達,</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">但危機四伏。只有打破了平面思維的潛在牽制,</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"> </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;">人的思想才是真正自由的,經濟問題才能從更根本的地方解決。</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Leechard 李察http://www.blogger.com/profile/03050310741263477201noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-453795555331258265.post-81196739178698529332018-06-03T21:31:00.000-07:002018-06-03T23:16:16.275-07:00第七章 從歐洲難題觀察世界<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">可致電 或 WhatsApp 91864286</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; color: #666666; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; min-height: 0px; orphans: 2; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: static; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> 購買印刷版本 只需 HK$168</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br />
<div style="margin: 0px;">
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 28pt; margin: 0px;">第七章 從歐洲難題觀察世界<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">第一個問題: 歐洲往何處去? <span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">…………………………………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;">316</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">第二個問題: 為甚麼英國要擺脫歐洲?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">…………………………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;">319</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">第三個問題: 同屬西方文化,美國和歐洲有何不同?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">……………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;">321</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">第四個問題: 美國人的性格特徵是甚麼? <span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">………………………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> 326</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">第五個問題: 為何德國無法超越美國?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">…………………………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;">337</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">第六個問題: 明天誰會富起來? </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">…………………………………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> 344</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">第七個問題: 未來的難題是甚麼?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">………………………………………</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;">353</span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第一個問題:歐洲往何處去?
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></b></div>
<br />
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<br /></div>
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一個問題是:歐洲也是西方文化的先進地區,為何這許多年來,發展緩慢?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">當初組織歐盟的時候,以為一個大些的經濟體有利發展經濟。但數十年過去,証明了此路不通。經濟發展,未必是與大小相干的。當初英國人開拓了海外殖民市場,十分成功。帶來一種想法,以為有了市場就解決問題。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">其實未必。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">同樣原理可能適用於中國。開展了一帶一路,市場溝通好了,尚有其他影響發展的因素。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">研究歐洲,是很有趣的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">古老的歐洲,</span>本來是由貴族構成的。古老的經濟結構,雖然今天不再存在了,但人們的心態,仍有一種揮之不去的舊風範。優雅而華貴的生活,已經構成為生活的重要組成部份。而我們亦極難想像,靈性的先驅者莫扎特和巴赫,甚至牛頓那樣的科學天才,都是從這種古老的皇族氣氛中產生的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">今日,這種氣氛是仍然存在的。雖然從另一角度看,</span>今日的歐洲已經遲暮。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">最妙是葡萄牙。這一個早期的殖民大國,今日已經老了。連街上的行人,也是慢吞吞的。一份政府文件,常常要等六七年也未能處理。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">隔鄰的西班牙,則傲慢而且喜歡鬥牛。遠一些的意大利,黑手黨橫行,肉慾銷蝕靈魂。文藝復興的光輝,完全消失。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這樣的一群西方國家,能夠靠一個大組織回復生命?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他們的活力在那裡?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">究竟歐洲的西方文化,與美國的西方文化,有甚麼不同?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這是一</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">個不可以忽略的問題,因為,深究下去,我們就可能看到,到底文化是甚麼</span><span style="margin: 0px;">。傳</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">統的觀念,很容易從軟硬,內外等等因素去分析文化。但文化可能是軟硬兼備的。文化不單是軟件,更是硬件。而且,文化不是像個電腦那樣靜置的。文化本身就是生命。不止是單一的生命,而是延續的生命。而這一件軟硬合成的延續生命體,在它的裡面,是另外有靈性的。美國文化和歐洲文化之不同,就是靈性上的不同。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">亦可以這</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">樣說,美國人來到了美洲,就改換了一個靈魂。美國和歐洲的文化本體相同,但靈性各異。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第二個問題:為甚麼英國要擺脫歐洲?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">從文化上看,英國脫歐就是脫離一種比較傳統的西方思維系統,有點好像當年美國脫離英國<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>也即是美國脫歐<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>。當年,美國脫離歐洲之後,就走上了另外的更加強烈的個人主義傾向的道路,亦開啟了此後美國與歐洲完全不同的文化。至於英國脫歐,在文化上也是有相同跡象。以後,英國人的文化道路與傳統歐洲更加不同,亦會更加接近美國式的個人主義傾向,因而把深厚的歐洲文化浮淺化,是有可能的。所謂浮淺化,只是一種外在了解。另外的意義可能是思想和個性的低層次解放,導致在科技上和經濟上的進步發展,亦非全無可能。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">英國脫歐是追求擺脫的經濟手段。 如果現實的英國人因此更加接近美國,也不是不可能</span>。問題只是,英國能夠借助美國力量,經濟上迅速改進,回復昔日光輝嗎?局外人是看得很清楚的。<span style="margin: 0px;"> <span style="margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第三個問題:同屬西方文化,美國和歐洲有何不同?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></b></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">最初只是想,歐洲文化是舊式的西方文化,而美國文化是新式的西方文化。遠遠沒有想到,其中另外有更加微妙的因素。有一次乘火車往上海,在車上呆了十二個小時,眼前風景不斷飛過,忽然腦袋就轉了。這麼簡單的道理,怎麼從來想不通。先略述一些在後面:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">歐洲文化是很好的。如果沒有了歐洲文化,我們就不會有莫扎特、貝多芬,連華爾弟都沒有。所有的現代文化,都來自歐洲。歐洲的靈性,曾經是現代人的重要心理能源。美國文化,是沒有那種能源的。但美國卻富裕得多,發達得多。美國人沒有貝多芬,沒有莫扎特,連華爾弟都沒有。但美國人有錢,歐洲人沒有。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">二百年前,當英國人第一次抵達美洲的時候,似乎是只帶走了歐洲的某一部份文化,卻遺忘了另一部份的文化。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">為何美國人是永遠不會有貝多芬的呢?雖然最宏偉的音樂廳都在美國,但請不要指望,美國人會帶給你任何靈性上的溫暖。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">歐洲本來是一個好地方,今天卻面臨解體。英國脫離歐洲,絕對是文化史上的大事。問題不止於歐洲文化要往何處去,而是地球文化要往何處去。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">到底文化是甚麼?為何美國文化雖然在許多人(包括歐洲人)眼中,永遠是膚淺的,但卻不斷有新的發明,而且愈來愈富庶?美國文化不斷往自我毀滅的道路走,卻在物質上愈來愈豐足,又是何解?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">檢視美國文化和中國文化的不同,就可能刺激我們看到美國文化和歐洲文化的不同。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">美國文化是個體的,而中國文化是集體的。美國人的性格偏向自我,思維但憑一己的判斷。其他人的影響,相對微小。這樣的思維方式是比較靈活的。因為受到牽制和阻礙的力量比較少。如果一個人覺得在著名學府裡學習不如自己創業,他是完全自由的。他可以自由抉擇去自闖天下。如果一個人覺得有甚麼事情要做,家庭和社會壓力都是很小</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">的</span><span style="margin: 0px;">。只要不損害他人,你儘管可以自由。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">相對之下,集體的思維方式,要考慮的事情就比較多了。大家怎樣想,個人也怎樣想。個性常常都是需要讓路的。而此處所指的「集體」也不是甚麼政治經濟學名詞,只是說,中國人在傳統上並沒有美國文化那種獨特的個體精神。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國人的集體思維與兩千年來的傳統分不開。嚴格講,傳統思維仍只是小集體的精神,不是莊子天下與我為一的大集體精神。而真正的大集體精神,是無所畏懼的,因此亦是更加自由的。美式的自由思想,一切從個體打算,牽制極大。畢竟他只是為了個人利益。到一定的時間,仍然會畏首畏尾。長遠看,到底集體思維好些,還是個體思維好些,有待觀察。以後中國人打破了小集體思維的瓶頸,在未來的競爭環境中,必定勢如破竹,每戰俱</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">捷</span><span style="margin: 0px;">。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">再回頭看:為甚麼歐洲沒有美國的強烈個人氣氛呢?主要原因是美國人在獨立宣言裡加了一句:美國人有追求快樂的自由。這句話,導致了後來的享樂主義,亦造成了個人主義的強烈氣氛。享樂主義通常是自私的,不會為他人打算的。但這只是道德角度的觀察。從思維的自主能力看,美式追尋快樂的思想,不管他人的自利思想,反而是美國人思想靈活的主要原因。美國式的西方思維,與歐洲的傳統西方思維,之所以不同,原因在此。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">個人主義和個體思維,都是很小家的,沒有氣魄的。所以,美國歷史兩百年來,沒有出現偉大的藝術作品。那是因為他們的思想出發點是小規模的。美國文化之中不會有貝多芬,更不會有莫扎特。也不會有托爾斯泰那樣的,能夠從全人類角度觀察的大作家。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">從這一種現象,亦可以看到,文化是有可塑性的。美國人就是自我塑造了一種難以回頭的享樂主義靈魂,那將會是未來災難的主要原因。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">至於中國人,如果真要在競爭中戰勝,則小集體的思想是一定要擺脫的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第四個問題:美國人的性格特徵是甚麼?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></b></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">美國和歐洲的區別,主要是文化的區別。那完全是兩種不同的西方文化。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而這種問題是很有趣的。大約如果我們知道了甚麼是文化,很多模糊不清的問題,都可以解決。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">文化之所以不容易清楚,大約文化是軟的,是好像一塊雲那樣的。若是雲還好一點,因為雲是可以看到的。飛機飛進雲的裡面,就可以看到雲。但文化卻是看不到的。又或好像空氣。雖然你在美國的文化空氣中,未必要依賴那種空氣才能生存。大約是你有自己的文化空氣。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">或者,文化是一種思想因子。如果是真的,那便好辦了。因為這是一種外在的方法:找到了基本的那幾個公因子,便可以用數學算式,算出各種不同文化的特徵。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但這又是不可行的。舉一個例:假定「進取心」是美國文化的因子,但是,你隨時可以在持美國護照的人群中,找到很多毫無進取心的人。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">所以這是很奇怪的。想要知道美國文化和歐洲文化的區別,卻連文化是甚麼都不知道。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而我們還算是比較幸運的。因為,我們到底有了「文化」這個詞。在〈紅樓夢〉的時代,是連「文化」這個詞都沒有的,但作者卻要把全部的中國文化寫給我們看。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">大約文化是和人的性格差不多的。人的行為千變萬化,但性格卻是不變的。人有人的基本性格,文化也有文化的基本特徵。那是看不見,但跑不掉的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">美國和大多數的西歐國家,本來一樣。都有相同的文化基礎,政治制度也差不多。都是民主制度,都是自由經濟。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但美國優勝得多。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這問題,數十年前看是不清楚的。二次大戰結束,西歐各國滿目瘡痍,美國一枝獨秀。舊日的地理教師告訴學生,這是因為美國地方大,資源豐盛,還有政治清明,社會穩定,等等。當然這些原因也是對的,
時間過去,西歐各國也逐漸從二次大戰的創傷中回復,但歐洲的發展,卻總是上不去。西歐和美國的文化,都是同樣來源於古希臘和希伯來。但兩家的發展不一樣。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">歐洲人有一種想法,以為把歐洲的市場統一了,產品有自己的包銷場地,經濟便可以發展。可惜事與願違。如果歐洲文化的性格並無大變,可以想像,歐洲是會一直窮下去的。民主制度和自由經濟,甚至加上包銷市場,都不是靈丹。</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">因為,歐洲人的生產力,已經被傳統思想和習慣勢力縛牢了。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">美國的情況完全不同。最初是愛迪生發明電燈電話留聲機,還有福特的汽車,直到今日的蘋果電腦和電話,新產品層出不窮。財富堆積,歐洲各國望塵莫及。更奇妙是電腦之類產品,並不需要大量的資源,不像汽車業或者造船業,要有鋼鐵工業的支持。
只要寫得出軟件,就是印得出鈔票。而寫軟件只需要簡單設備。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">全世界都看到,美國人聰明而且頭腦靈活,雖然沒有出現甚麼大的哲學家,思想家,也沒有甚麼偉大的藝術傑作,沒有甚麼深度,可是,卻很會發明,總是走在世界最前列。其他人沒有想到的,他們已經造好,可以賣給你,賺你的錢。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">美國文化,並不完全寫在獨立宣言裡。如果都寫清楚了,文化就真是好像思想因子那樣簡單了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">美國人在獨立宣言裡加了一句:美國人有追尋快樂的自由。這句話,並不等於個人主義,也不等於享樂主義。個人主義是另有哲學根據的,而享樂主義雖然不是甚麼深奧的哲學思想,只是人類行為的一種自然勢向,但是,事情就發生了。事情就在「美國人有追尋快樂自由」的信念之下發生了。有一首流行曲,就叫做「追尋快樂」,把吸毒、縱慾、酗酒、飛車等等不良行為,全面美化描繪,外人看是匪夷所思,但美國人覺得很普通,似乎,這就是美國人追求個性自由的一部份。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">很難溶合的兩種性格:一方面是享樂主義,另一方面是不管一切或者無所顧忌的思想自由。集中在美國人身上。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">「無所顧忌」就是最重要的美國人思想特徵。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在歐洲高等學府裡的大學教授,許多時候對美國學者的作風看不慣。怎麼可能穿牛仔褲進教室呢?為何不用保持威嚴,穿上齊整的西服?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他們無論如何不會明白,為何「牛仔褲」竟是美國文化的主體。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">是的,如果沒有了這樣的不管一切,無所顧忌的思想自由,美國就不可能有今日的發展。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而「牛仔褲」正是美國拓荒精神的代表。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">享樂主義和無所顧忌的思想自由,底下是強悍的進取。從這一角度觀察美國人的槍械難題,美國文化的性格就十分清楚了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">美國人有持槍的自由。外面的人,總是無法了解。問題這樣多,為甚麼不全面禁止槍械呢?不了解的人,以為是軍械商人在操縱國會。其實這正正是美國文化的基本性格。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">早期的殖民者登陸美洲大陸,如果沒有了槍,就不可能和印弟安人競爭。到後來又引進了非洲的奴隸,更需要槍械管朿奴隸。今日的奴隸雖然解放了,可是貧窮並未消失,衝突仍然存在,罪案也層出不窮。如果取消了槍,很多人會極力反對。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">口袋裡有一條槍,心就定了。就無顧忌了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果把美國文化比喻為狼的文化,那麼,槍械就是狼的牙齒。其實正確說,應該是狼的心。這一種強悍進取而且不管一切,接近於機會主義的性格,歐洲人是沒有的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">另一方面,美國的「牛仔褲」文化,又被譏笑為膚淺的文化。享樂自由和不管一切的自由,造就了美國人的科技進步,也造成了墮落。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">墮落並不是思想自由的原因,切莫混淆。老舊的歐洲,不少國家是比美國更加腐敗墮落的。
意大利和荷蘭等地,黑社會和毒品並不比美國少。可是,他們也似乎沒有甚麼個性自由。更談不上經濟發展。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">切莫誤會,以為只要毀滅了道德,就能夠學美國人那樣發財。又或者以為學美國人那樣穿短褲拖鞋上班,就是發揮創意。至於那種以為美國一切都好,全面照抄美國獨立宣言就能夠解決一切政治經濟難題,</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">表面看是不用腦不讀書的人仕在起哄,其實是隱形政治勢力的謀略</span><span style="margin: 0px;">。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">從外在的小眉眼角度,不可能接觸到事情真相。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而且,看過莊子</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">「</span><span style="margin: 0px;">逍遙遊」的人,也很容易就分辨得出,美國人的自由,其實是低層次的。層次雖然低些,但能夠發財,許多人就不管甚麼了,不介意了。袋裡有槍,追逐機會,
無所顧忌, 而且擁有西方文化的精密工具,確實是有優勢的。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">美國人很聰明,大量投資在軍事和太空科技,卻無法了解人類面臨的真正難題。他們的錢,也不會用到真正有需要的地方。他們只想到要牽制其他國家,不要他人發展,只要自己發展。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在無邊無際的荒漠裡, 有一群歐洲獅子, 有一群美國狼。到底獅子優勝,
還是狼優勝些?似乎, 這是一群老而飢餓的獅子。他們老是不夠吃。相反, 對面的狼群卻似乎是混得不錯。或者, 獅子是太有文化了? 而只有狼是無所顧忌的?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">當然不是。因為, 我們是人。只有智慧的人群,
才能知道怎樣在地球上生存。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">作為一種未來的文化,自由是重要的。至於甚麼自由才是真正自由,在擺脫了不良宗教和傳統禁制陰影的文化來說,
不難確証。莊子關於自由的思想,也是一兩頁紙就可概括,人人都可能隨意覆述。但要真正領會則需要機緣和努力。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">此外,更有一</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">個非常大的問題。自由不是一切。自由之外,有更重要的領域。如果你有了翼,如果你能飛上天空,又怎麼樣?這才是急切需要解決的哲學大問題。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">而一種在哲學上無法立足的文化,根基是不穩的。口袋裡有一條鎗,遠遠不如頭腦裡有一點智慧管用。</span><span style="margin: 0px;">但是,這樣的話,美國財經精英們,肯定是聽不進去的。智慧甚麼的,</span>都是廢話。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">第五個問題: 為何德國無法超越美國 ?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></b></div>
<br />
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">從經濟角度看,德國的確比美國落後。德國科技雖然優秀,但無法超越美國。不過,要觀察一種文化,單看數字是不夠的。美國先進,並不只是顯示在數字上。只看數字,就等於自殺。因為,表面上的數字有掩蔽性。必須全面觀察,才可能看到真正形勢。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">德國經濟比不上美國,不是只看國民產值就夠的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">美國經濟是全面優越的。而這種形勢,從愛迪生時代就已經顯現。幾乎是生活中的一切產品,都是美國人發明的。從前是電燈,今日則是電動汽車。德國科技是先進的,但無法和美國相比。德國人的汽車,佔據世界市場已經不少時日,但是,美國人的電動車,還有即將出現的無人駕駛汽車,將會取代所有地球上的舊式汽車。至於其他電腦和電話之類,就更不必說了。就連你腳下的運動鞋,也是美國的。所有其他的國家,似乎是連鞋子也無法造得好。老實說,德國皮鞋其實是相當先進的。一雙名牌子的德國皮鞋,可以使你腳下舒服整天。但是,德國鞋子卻</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">總</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">是不能和美國競爭。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">有三件事,使人不得不對德國另眼相看。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">第一件:二次大戰後,德國人能夠反省。這是極不容易做到的。戰後的德國,走上和納粹完全不同的道路。德國人變得更有人性,智慧好像忽然提升了一個層次。和日本人相比,日本人就是無法翻身,
眼看就要再闖禍多一次。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">第二件:東西德復合。兩種完全不同的政治心態,竟能在包容和維護之下完美結合。西德政府和民眾付出的,絕不只是金錢。柏林圍牆拆除的一刻,德國人演奏貝多芬第九交響曲慶祝。就是這一種有深厚潛力的文化,使德國人擺脫了西方文化只從外在處理事情的思維方式。他們完全不覺得貧窮的東德是一種負擔,或者甚麼「負累」。這一種情懷,使人激賞。德國先輩智者的努力,並無白費。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">第三件:其實這是更加重要得多的。德國開放門戶,放進了一百多萬難民。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">而這不止是愛心,更是智慧,是能夠從內在觀察形勢的智慧。恐怖主義,來自仇恨。此刻,德國人想用無比的愛心去接納不同種族的人。不明白的人,會覺得他們是太天真。收容一群完全不同文化的外人,想用「教育」去幫助他們?肯定這是天下間最困難的事情。登陸火星可能尚要容易一些。但德國人仍是義無反顧地去做了。這是英雄行為,值得全世界喝采。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">相比之下,美國只會用無人機去對付恐怖主義,是外在化思考,是一點用都沒有的。美國人向來只會從外在的數目字看問題。國內發生嚴重的警民衝突,但很多人只看統計數字,說歷年來的開鎗數字並未急劇增加,以為事情仍然是和過去一樣。他們看不到,
仇恨的怒火,已在劇烈燃燒。激進勢力的根苗,正在迅速滋長。這是統計學不會告訴他們的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">雖然,全世界的人亦能夠看見,美國文化的潛在力量,正在漸漸抬頭。總是會有另外的總統,能夠更敏感地注意到形勢的。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">但奇怪的是,如此優秀的德國文化,竟然無法支持德國經濟,全面落後於美國。何解?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">德國是西方文化的優秀成份,但是在本質上,仍然是外在的文化。德國雖然比較地能夠接納新教,
並未躺在舊約的陰影裡太久, 換句話說, 就是新教關於愛的精神,較好地得到了落實和體現。這是希臘文化和希伯來文化的優勢結合。本來,希臘文化是外在文化,而希伯來文化是有嚴重缺點的文化。舊約的仇殺精神,
迄今仍是以色列和激進回教勢力的動力。德國文化處在這樣的夾縫裡, 幸運是有一批智慧的文化先輩, 才得以有今天的成就。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">而我們可以相信,未來的西方文化,一定是要內外全面發展,才有希望的。德國總理默克爾(<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Angela Merkel</span>)說, 恐怖主義的問題,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">要在源頭處加以解決才是根本之道。她的意思是要在中東敘利亞等地方消除了戰火,就不會有難民了。或者她亦已經知道,源頭是還有源頭的。其實源頭的源頭,同樣都是來</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">自同一部舊約聖經。以色列和激進回教的思想根源是一樣的。而最不幸是耶穌的新約並未能夠影響他們。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">今時今日, 最大的希望其實不是宗教,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">而是包含了宗教的新哲學。智慧被掌握,</span> <span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">世界才是有希望的。而我們亦可能相信, 德國人對難民所提供的「教育」, 是蘊含智慧的教育,而不是今日西方的向下潮流教育。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">話說回來,美國的情況,又應該作何解釋呢?
他們完全就像古老的羅馬人一樣:經濟愈來愈發展,但智慧愈來愈落後。</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"> <span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">大約他們也會知道,鎗械是進取和勇武的象徵,但是,鎗械也是無助者反抗、屠殺或自殺的工具。美國國內的仇恨和分裂,也日趨激烈。但是,美國人憑著他們的外在文化,仍是迅速發展。</span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">希臘文化</span><span lang="ZH-HK" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">是外在的,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">而我們的世界是複雜的世界, 單只外在的研究, 千萬年亦不會夠用。美國的外在科技, 仍有發展空間就是這個緣故。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;">
</span></span><span lang="ZH-HK" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">對於歐洲問題,英國人的回答是簡單而直接的。英國選擇離開。這一種決斷,使人印象深刻。但問題是德國人可以怎樣面對相同問題?如果不能脫離歐洲,就需要領導歐洲。所以說,歐洲問題比印度問題更困難,就是這緣故。再其次的問題是,如果不能領導歐洲又怎樣?答案很簡單,如果德國人不能領導歐洲,就會跟歐洲一起窮下去。而這樣的話,歐洲人是不會接受的。他們一聽到就會反感。第一個反感的將會是法國。但是,無論他們怎樣反感,形勢對歐洲是非常不利的。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px; text-indent: 24pt;">
<span lang="ZH-HK" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">到了最後,歐洲的抉擇就會變得很明顯了。如果他們不會領導世界,
就會選擇跟隨。問題只是跟隨美國呢,還是中國。這是很難忽略的議題。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">第六個問題: <span style="margin: 0px;"> </span>明天誰會富起來</span></b><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">其實這問題不重要。就好比大地震之前的運動會。大家總是想知道,比賽中誰會得勝。但是,並沒有人知道,比賽場地正好就是在大地震的震央。當災害來到的時刻,再要詢問誰勝誰負,就沒有意思了。雖然地震未必會即時發生,但當我們有了這樣的意識,知道我們都是在未知的大海中航行,甚麼事情都可能發生,考慮事情的方向,或者會有一點不同。誰富一點,誰走快一些,就需要肩負更多責任吧了。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">任何比賽,都有一種無形的假定。就是假定大環境暫時穩定。而我們的地球是暫時相對穩定的。所以,才要爭取在有事發生之前,盡量努力,盡量發揮我們的智慧。利用我們的智慧,去為未來創造多一些保障條件。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">所以,明天誰會富起來,就仍是一個問題了。而一個有意義的假設是:真正的富裕,是有兩方面的。一個是物質的富裕,而另一個是心的富裕。而這是不可割裂的兩個方面。單一富裕,是虛浮的。這問題好像比較抽象。但其實也很明白。真正的富裕,是以智慧為根基的。富而無智,不是真富。任何超級富裕大國,如果欠缺了智慧的支持,愈是富裕,就愈快滅亡。而這裡,尚有一個重要問題。我們人類,其實並未知道甚麼是時間,也不明白甚麼是快慢。有的富人,家財可以享用千年而不竭。若果他知道了甚麼是時間,又若果他聽過耶穌警告某富人的話,他可能會知道來日無多,並且深自警惕。而這問題,不能只從個人遭遇去看,要從整個地球的將來去看。如果未來世界,真的有外星人介入地球,地球上所有的人,都會頓時聰明起來。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">今天的世界,有不少超卓的政治領袖。對於這些領袖,一個幼稚的設想值得一談:</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">他們是否有足夠的智慧,能夠從另一個位置,應付不同的挑戰?例如,中國領袖出任美國總統,把美國的向下危機消除?又或者美國總統統治印度,使印度人團結一致,走向繁榮富強?當然這在事實上不可能,但是,倘若能夠看到他人的問題,就可能看到自己的問題。設想一下,有益無害。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">其實印度才是更重大的挑戰,普天之下,印度的危機似乎很大,但印度的危機,不是最難的。印度雖然語言眾多,分裂為無數小集體,到底仍是一個國家。歐洲也同樣分裂,但各有主權,各有打算,發展的困難比印度更大。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">要測試一個真正的天才,必須把他扔到最困難的地方去。誰願意領導印度或者歐洲?</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">印度的問題,其實可能和中國美國完全一樣。問題只是要從內裡看到本質。
看到內在的真象,就有把握。文化通常都是有偏向的。誰能看到印度的不平衡,也會看到自己的不平衡。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但這只是理想</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">。現實的情勢,是另一回事。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">以下問題</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">,是當前大局的重點。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">一,</span>如無意外, 歐洲將會繼續窮下去。未來可能會有一種非常困難的日子。雖然, 歐洲的貧窮,是和非洲的貧窮不同形態的,是要全面觀察才會看到的。如果從絕對數字的外在去看,永遠不會知道這種形勢。<span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">未來世界,一個堀起的印度,會使歐洲慨嘆。因為,印度的困難是可見的,而歐洲的困難是不可見的。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">奧妙的是,歐洲也可能突然出現非常富裕的國家。而這也是文化發展中的常見現象。因為,文化不是機器,文化是生命。生命是有突破可能的。文化是可以更新和改造的。一種文化只要找到了更新的途徑,就會好像突發的洪水,迅速改變一切。只要有一個領袖,看清楚了形勢,又有辦法說服國民支持,他就可以帶領一個國家離開困境,走向富裕。而只要有一個國家成功,就能帶動其他歐洲國家成功。而這是在印度和非洲都不容易在短期出現的。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">二, 美國會繼續發展, 並且佔盡科技優勢,
如果沒有大</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">規模的內在衝突出現,</span><span style="margin: 0px;">經濟可能上升。但美國的</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">內外</span><span style="margin: 0px;">難題,會一一湧上。英國和日本甚至新加坡之類美國的附庸國, 會分得微薄利潤,亦會分享巨大難關。在大困難之前,美國會盡量把困難轉嫁他人。美國人並無國際主義的情操。當困難變得不可解決,</span>大規模的戰事會發生。美國會毫不猶豫的把對手吃掉,如果吃得下的話。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">三, 中國和俄國都會平穩向上發展。中國和俄國的困難都是可以解決的,而美國的內在困難卻難以解決。
如果中美俄</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">之間真正對抗起來,各種地球災難都會乘勢而起。 最重要是時間。這是中美俄都知道的。中國和俄國會盡量爭取時間整合自己,以完備的整體內外力量,穩健站起來。但美國人不會這樣想。美國人只想盡早把競爭對手在站起來之前摔倒毀滅。因為美國人不相信自己是在一種向下滑的嚴重危機之中。他們以為錢或者外在的動作是萬能的,可以解決一切。
</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">四, 激進宗教勢力, 有文化上的原因,亦有</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">經濟上的原因。而這一種勢力,是很難永遠鎮壓下去的。</span><span style="margin: 0px;">這將會是不可忽略的</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">潛在變數。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">五, 古典的西方思維, 以為文化發展會像鐘擺。不是宗教抬頭,
就是哲學抬頭。其實真正抬頭的不是哲學, 而是科技。現代人常常以為科技即是哲學。根本從未深入考慮生命上的重大問題。所以應</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">該嘗試把這危機改造成為轉機。只有哲學能夠對抗不良趨勢。但是,哲學本身有繁瑣的一面。繁瑣哲學,只能從外在觀察形勢,使人跌倒。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">以上的猜測, 其實意義不在於真正的結果如何。變數太多,任何一種無法預測的情勢, 都會改變大局。但情勢不是太重要的。重要的是智慧。從前的人,
偏向從統計數字監察形勢,完全忽略了文化上的整體觀察。以美國為首的現代政治家們甚至連歷史都不理會。這是危險的。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">六, </span><span style="margin: 0px;">中國人是以右腦傾向為主的內外兼備</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">思維</span><span style="margin: 0px;">,</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">跟西方世界的左腦傾向和外在偏向,不可同日而語。中國在目前階段的成功,世界在震動之餘,開始了深刻思考:為何只是中國人能夠迅速成功?為甚麼其他民族的道路,總是一波三折?同樣的一套自由經濟架構,為何中國可行,而其他許多地方未見成效?</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">更重要的大問題是,中國會不會變成另一個美國?</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">從一般思路來看,這是不可能的。中國人的人生觀、宇宙觀,都與美國完全不同。而中國人在馬克思的國際主義道路上,已經走了不少日子。平等對待各民族,是中國的一貫方針。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">科技經濟與文化智慧,是人的兩條腿。中式思維使中國明白,現代科技,是外在的工具,需要內在的智慧配合。而中國人距離真正的成功,仍是十分遙遠。有一天,當中國人融匯了東方和西方的各種不同取向,在內在外在的角度看清楚了人類的前途,兩條腿同時站起來,就會大大有益於地球文化的發展。在未來的日子,當中國人建成了世界上最先進的人文與科技並重的大學,能夠以智慧洞識宇宙人生的問題,以成熟的眼光檢視世界,就可以為同一時代的人類朋友添加信心,知道人類的方向。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">從短期看,中國</span><span style="margin: 0px;">人對於宇宙和生命的觀察,會有新的體會。前景是樂觀的</span><span lang="ZH-HK" style="margin: 0px;">。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">第七個問題:未來的難題</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">是甚麼 ?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">最重要</span><span lang="ZH-HK" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">的難題是仇恨。本來,這只是歐洲和美國的局部問題,但影響世界大局。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">其實這是兩千年前留落到今天的問題了。只是,兩千年來無人說穿,因此任由一種扭曲了的思維方式流傳,禍延至今。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">這問題,是連耶穌都不直接點破的。今日的人,仍然未必完全明白,為甚麼耶穌說要愛人。不但只是愛自己人,連仇敵都要愛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">從哲學層面去看,耶穌的主張,
實質上和舊約完全相反。只不過,許多熱心的宗教人仕,從未完整閱讀舊約。其實,任何稍為認真的人, 從頭到尾看一次舊約, 就會看到,其中的絕對服從,意義何在。舊約中的殺戮,和現代恐怖主義的殺戮,
是完全一樣的。一樣無分平民和軍隊, 是屠殺和滅絕, 而不是寬容和諒解。激進份子提倡絕對服從,但並非服從造物主, 而是服從祭師。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">舊約中描述亞伯拉罕(天主教譯作亞巴郎,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">回教譯作易卜拉欣)</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">服從上主的命令,要親自下手殺死兒子,
毫不懷疑。這一種絕對服從的思想, 演變出來, 就是對於祭師的服從。而絕對服從是以殺戮作為考驗的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">前文提到,「</span><span lang="ZH-HK" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">要測試一個真正的天才,必須把他扔到最困難的地方去。」委任他擔當印度總統,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">就能看到他真正的一面。</span><span lang="ZH-HK" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">但猶太祭師不是要測試天才,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">而只是要測試服從。這一種哲學,導致了今日的中東問題。更導致了問題的反面。美國的享樂主義,就是從清教的嚴苛中產生的。一個故事能夠塑造世界,哲學的負面力量,可以從另一面剌激思考。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">對比之下,中國人的莊子哲學是完全不同的。莊子的造物主只會說,
抉擇之權在你自已手上。(不是在神或者任何其他人的手上。你既然抉擇了, 就要自己負責。而抉擇需要智慧。)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">如果說,
希臘文化是一種外在觀察的文化, 則古老的希伯來文化是更嚴重的外在化。對於重大的政治問題, 唯一的手段就是毀滅。就好像一個不良的跌打醫生, 不會療治任何創傷,卻只會把傷患切除。就算是你患上的只是足癬,
他亦會把你的兩隻腳切去。外在的思維方式,不接觸內裡,也不深究本質。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">耶穌時代,
舊約勢力絕對強大, 耶穌並無直接反對舊約,但耶穌的思維本質, 其實是完全和舊約背道而馳的。兩千年來, 無論新教舊教,只會表面上奉承耶穌, 但對於舊約的不良思想,卻都只是避重就輕,
以至仇殺思維, 仍然極度頑固。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">德高望重的各種政治文人和宗教庸人,
對於如此嚴重的思想禍患, 迴避唯恐不及。他們只會適時對徒眾指示, 不要看甚麼甚麼書, 只要乖乖地聽話。在他們心中,服從是最重要的。他們寧願做奴隸,都不肯用腦。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">耶穌說,慈悲是比拜祭重要的。但大量的宗教人仕,
只重視拜祭和儀式, 不理世界面臨的深重苦難。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">世界上的</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">激進宗教勢力好像是有兩大源流,其實是完全一樣的。都是仇恨報復思想。激進宗教的思想,來自希伯來經典。他們以為彼此是敵人,但其實都是信奉相同的一套仇恨哲學。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">想不到的只是,
今日, 這種地區性質而且屬於同一思想來源的對抗, 已經迅速傳遍世界。因為, 遙遠的地區, 未必和激進宗教勢力有直接關係, 卻很容易接受不良的思維方式。非洲的形勢,世人無睱注視,但非洲將會改變。外在化的科學,
他們未必懂得, 但外在化的偏激思想, 卻一教就會。他們不知道, 要殺一個人很容易, 要殺一百個人也很容易, 但要挽救億萬蒼生, 就要讀書。不是逛書攤看美女那樣的讀書,
而是讀破萬卷書。何謂「破」?就是要識穿, 要看進裡面。因為, 智慧是在裡面的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">還要聲明一點:很多世界難題的根源,
不是舊約這一部經典, 只是和這部經典中的仇恨和殺戮思想有關。舊約是重要的文化寶藏。裡面的有益思想多不勝數。有所領略的人, 智慧和財富可比所羅門王。至於批評舊約的人,就好像耶穌所說,
在天國裡, 是排在最末位置的。但這已經很好了。因為, 你已經進入天國了。只期望,不接受耶穌或任何宗教信仰的人,會從另一角度看到相同的問題。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">關於人類仇恨的問題,其實是今日已經有了轉機。當地球人必須面對外來的新形勢,就知道,甚麼仇恨都不再重要了。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">新形勢來自外星人的可能存在。而這是與當年哥倫布發現新大陸完全不同的。外星人的思想系統,未必就好像地球人那樣,只知掠奪和鬥爭。宇宙這樣大,資源這樣豐富,不一定需要掠奪。就算是掠奪,也會以一種我們人類從未見過的形式出現。我們將會面對一種完全不同的思維系統。但答案仍是蘇格拉底的老話:我們應該要承認無知,而且保持無私。蘇格拉底是正確的。但問題是,怎樣才能做得到。所以,中國精神就是很重要的啟示了。我們好像夸父那樣,有探求真理的強烈使命。使命是比生命更重要的。真理比生命重要,是從卞和來的教訓。生命是第二位的,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">使命才是第一位的</span><span lang="ZH-HK" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">。中國精神的傳統就是這樣。從夸父到水滸好漢</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">,都是奉行這種生命哲學的。</span><span lang="ZH-HK" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">這是智慧的基礎。有智慧就有勇氣,向未知的前途邁進。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span lang="ZH-HK" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">另一個新形勢可能是人類將會重新認識人類的造物者。這一點,可能是來自中國古老文化的再發現。造物者創造人類的時候,可能早已經留下一份人體結構的說明書。就好像我們去買一件機器那樣,廠商有責任交給我們一份說明書,讓使用者方便一些。中國文化遠古傳下來的整個經絡系統,可能就是這樣的一份說明書。問題只是,以我們目前的智慧,到底可以明白多少。而</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">這是僅僅一個微小的開始。第一扇門打開,就有第二扇等著的大門在後面。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Leechard 李察http://www.blogger.com/profile/03050310741263477201noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-453795555331258265.post-48375692862535628962018-06-03T21:30:00.001-07:002018-06-03T23:16:35.276-07:00第八章 文化智慧<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">可致電 或 WhatsApp 91864286</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; color: #666666; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; min-height: 0px; orphans: 2; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: static; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> 購買印刷版本 只需 HK$168</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br />
<div style="margin: 0px;">
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 28pt; margin: 0px;">第八章 文化智慧<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">引言:智慧和知識的分別<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………………………………………………355</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">一<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>誠實<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………………………………………………………364<span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">二<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>愛<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>…………………………………………………………………………………370</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">三<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>平衡<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………………………………………………………377</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">四<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>自由<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………………………………………………………380</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">五<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>參考<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………………………………………………………383</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">六<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>挑戰<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………………………………………………………386</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">七<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>文化環境<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………………………………………………………388</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">八<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>硬硬的殼<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………………………………………………………392</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">到底智慧有甚麼用<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………………………………………………………395</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">中國文化的遠古資料</span><span lang="EN-US" style="font-family: "heiti tc medium"; margin: 0px;">.............................................................................................</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;">397</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">附錄:莊子思想概要</span><span lang="EN-US" style="font-family: "heiti tc medium"; margin: 0px;">.............................................................................................</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;">406<br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">引言:
智慧和知識的分別<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">智慧是推動知識的力量。四兩智慧,只能推動四兩知識。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 只有一丁點知識的阿嬸,只需要一丁點的智慧,就能應付生活。但是,一個學富五車,擁有八噸重知識的大官,卻必須同時擁有不少於八噸重的智慧,才能把知識充份發揮。智慧不足,就會闖禍。許多大人物身陷牢籠,也未必知道,原來問題是欠缺智慧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 智慧不同知識。知識是可以寫在書上,可以發給學位,可以頒授文憑的。知識是可以生產的。現代的教育制度,其實也即是工廠制度。要多少醫生,工程師,甚至音樂博士和文學博士,都可以在學校裡製造出來。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但推動知識的智慧,卻未必可能隨意生產。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 明明好像很容易:「推動」一點點的甚麼「知識」,有何困難?然而,未能確定前景的時候,困難就出現了,無法抉擇的苦惱,就擺不脫了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 全部的莊子,都和抉擇問題相關。但熟讀莊子,卻未必就等於獲得智慧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 紙上的理論,變為能量,是有條件的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一, 承認無知<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 智慧是有未知成份的。其中包含有人類迄今為止,無法掌握的因素在內。亦可以說,智慧是有點神秘的。所謂「承認無知」,就是在這一點上承認無知。蘇格拉底說,承認無知,就是智慧。表面看好像很容易。任何一個人,都可能自認無知的。但到真正需要放棄自己所一向習慣了的固有觀念,就沒有幾人能夠做得到。知識是一種系統,更是一種綑縛力量。欠缺智慧,會被知識綑縛,而不是推動知識。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方近年流行的思維方式是跟承認無知相反的。面對全新的,未見過的事情,專家們通常都有一套已知方法,去批判和審定:甚麼是對的,甚麼是錯的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 他們無法分辨,「錯的」和「新的」有甚麼不同。他們無法回歸孩童狀態,不能以無知的眼光看待新事物。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 當你告訴他,一加一未必一定等於二的時候,他會覺得你計算錯誤,不合邏輯。因為,他不能放棄他的數學方法,也不能放棄他的邏輯觀念。他會迅速否定,立刻給你一個大大的紅交叉。為何他的否定速度會這樣高?因為,他根本用不著思考,不假思索,
一口否定。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span>並且,他同時會感覺憤慨。他覺得你的想法,完全不可接受。他是真真正正地,生氣了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在冷靜判斷之中加進情感, 本來是西方邏輯學所不容許的。但這樣的憤慨情緒,卻十分常見。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">所以,承認無知,是很不容易的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">二,能人能出<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 承認無知,不等於不分對錯。而是要以一個無知者的身份,進入系統,然後,就會知道,系統如果有錯的話,這錯,是發生在那裡的。他更加會知道,系統的裡面,如果是有寶藏的話,這寶藏,又是存在於那裡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 舉個例來說,一個想要研究希伯來文化的人,可能首先就要歡歡喜喜而不是縐縐眉眉的全部接受了希伯來文化的整個系統。而且,這種接受,並無不可告人目的,是真心的,是無私的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 能入才能出。幾年之後,一個全新眼光的真心參與者,就會跳上一個層次,看到問題的真象。他不會只知道了一個系統,而是知道了系統上的系統,甚至全部系統,都清楚了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 誰肯花幾年時間?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 一個無私的參與者而非外在的觀察者,本來就是想著要花一生,而不僅是幾年時間的。當他進入系統的時候,也從未想過要出來。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而所謂的「出」,也並非簡單的離開了就算。他會思想飛躍,升上一個層次。只有真心無私的人,才能夠脫穎而出。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中國歷史上,似乎最聰明是諸葛亮。我們曾經在《莊子宇宙》的「生命」一章中,專門探討過他的例子。他三戲周瑜,七擒孟獲,火燒曹操。但等到形勢上升一個層次,他自己就升不上去了。他被逼輔助劉備的兒子劉禪,只能迎著失敗前進。他明知劉禪不可輔助,但只能苦口婆心,勸他甚麼親賢臣,遠小人。他在應允劉備出山的時候,從未知道,原來自己的角色,並非丞相,而是褓姆。百萬軍中藏阿斗,到最後,他親手把國家最重要的權力,交了給一個無能的弱者。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 諸葛亮是聰明的,但卻能入不能出,欠缺智慧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 甚麼是智慧?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 以下羅列的現象,或者有助探索。但前提仍是要承認智慧的未知性質。而且,智慧是很尷尬的一回事。這裡羅列的現象,
可能和智慧有關, 但也可能全不相干。一個真正智者看見這八種現象,可能哈哈大笑:「甚麼?智慧和愛有關係?」他覺得, 這是笑話。又或者在一個真正智者眼中, 要忘記了愛才是智慧。這八種現象,
全部丟棄, 才是智慧。到底真正的智慧是不是這樣?這裡只能夠是「姑妄言之」。所以, 以下所列舉的所謂智慧現象, 只是一種參考, 而這種參考, 可能重要, 也可能全不重要。每個人的感覺不一樣。你覺得如此,
就是如此。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">從另一角度看去, 問題全然不同。因為, 智慧是從文化整體去看, 才是有意義的。一個人曉會愛, 一個人曉會誠實, 未必就是智慧。但一個文化重視了智慧的多種現象,
就有了智慧生發的可能。作為一種文化現象, 智慧有以下八種表現。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">智慧的八種文化現象:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 一 誠實 二 愛 三 平衡
四 自由<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 五 參考 六 挑戰 七 文化環境
八 自己的殼<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> </span><span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">智慧的第一文化現象: 誠<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 誠是最重要的,本來也是不說自明的。但奇怪的是,這也是在諸種條件中,最難,最不容易做到的。無論是個人或集體,要真誠面對所有的尷尬,並不容易。只有最堅強的強者,才有可能做到這一點。弱者是寧死不願意暴露自己的。弱者無法以真誠面對宇宙,亦因此,永遠不可能看見真理的閃光。弱者在第一環節,已被淘汰。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而誠實不只是個人的事。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 地球上有的文化,允許不誠實,甚至鼓勵不誠實。就是這些部份,使這些文化不能開展。他們覺得,生活已經夠艱難了,需要用一切的手段去求取生存。因此,有需要的時候,不妨說謊。這種文化是甚麼文化?他們在歷史上一再失足犯錯,有心人很容易就觀察得到。這是一種全無前景的惡劣文化。這種文化,
自認剛強。其實,是最脆弱的文化。他們以為, 只要勇敢和拼命就夠了。如果有任何阻礙, 只要殺出去就夠了。其實是不夠的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 說謊文化,是永遠站不起來的。在困難的環境中,只會愈來愈困難。遠古的說謊祖先們,沒有想到,子孫後代不能正確面對現實,會產生不可解決的困難。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 又有的文化,容許小偷小盜。以為奴隸或者低下階層,偷一點去維持生活,也沒有甚麼。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 本來是沒有甚麼的。但當文化上容許了,這一種文化,就不能面對真理。他們永遠只能靠欺騙手段,騙取信眾的信任。有時,
集體催眠的力量,確實可以使領袖的權力得以鞏固,但一種文化的前景, 就從此毀滅了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 一個人說謊不奇怪,一個文化集體說謊,集體欺騙自己,
是很悲哀的。各種文化都有偽經,或者在神聖的典籍中,混入了謊言的成份。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 人類文化,有積極進取的一面,但亦充斥著謊言。不少先知和聖人,極端聰敏。他們的發現,開創了人類的路。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但亦有古代說謊高手。他們的謊言,使真理被阻礙,使後來的人,無法了解,為甚麼自己所極度尊崇的權威之士,卻是做假的。而我們亦應該保持一種信念:
權威是有參考價值的,但權威也是人為的,權威不等於真理。不少權威都是吹出來的。任何神聖經典,都不是絕對的。最後的判斷,不是在經典中的文句,而是在於真理的考驗。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 今後的文化,一個最重要原則,就是要去除謊言。誠實有甚麼不好呢?最多坐牢,最多殺頭。但你保護了真理,智慧是屬於你的。最後勝利,也是屬於你的。有人說,人都死了,還甚麼勝利。但也許他未曾知道,誠實的智者,是永遠不死的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 另一個困難是要區分寓言和謊言。很多古代經典是寓言,是虛構的。但虛構不等於說謊。虛構的故事中,往往含有真理。真理就是靠這些迂迴道路傳播的。這也是對後世的挑戰。你不但要自己誠實,
尚需要面對種種幻象,有分辨的智慧。要在大量的謊言中尋找黃金,絕不容易。但無論如何,誠實是每一個人腳底下的硬地。站穩了,才有資格追求智慧。說謊者是沒有資格的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 誠實是智慧的條件。不誠實,是不智的,智慧是不會成立的。不誠實會導致終極性的失敗。環境的挑戰,敵人的威逼,未必會使一種文化滅亡。不誠實,無法正面面對現實,是失敗的根本原因。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在智慧的各種條件之中, 誠實是未必比較容易的。如果你甚麼都不知道, 甚麼都不明白,但是, 只要你保持一貫的誠實,絕對不說謊,你就是有希望的。未來的環境可能極端嚴苛,但你仍可能應付。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國文化和西方的希伯來文化,在此處好像有些不同。希伯來文化要求洗淨自己。追求智慧之先, 要滌除所有的罪。所以,他們有洗禮。一個人, 只有徹底承認了所有的罪,
靈魂才是乾淨的。其實這也是一種誠的原則。徹底誠實, 要求是一樣的。當我們的靈魂都好像白紙那樣乾淨, 智慧就有地方進駐了。你會十分聰明, 而且身體健康。因為,你是乾淨的。你再無後顧之憂,
你可以勇往直前了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">智慧的第二文化現象:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>愛<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 我們都自以為明白愛。以為愛是很簡單的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而愛的呼聲也實在是太多。與智慧相比,似乎愛的地位更高。世人忘記了智慧,卻沒有忘記愛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 愛是可能定義的。愛是有理由的。可惜知道的人很少。而愛的教育,也極端不容易。要教會一個人去愛,難之又難。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 曾經以為,愛是和人在大腦中的感情區域有關的。感情豐富,學會愛的機會大些。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 殊不知道,感情豐富,甚至感情用事,都未必就是愛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 西方有學者說,愛是一種藝術,要像學藝術那樣去學習愛。但這種道理,幾十年來,未見成效。他們說,愛是感情,也是責任。愛一個人,就要負起責任。這也不能說是錯的。愛是感情,也是藝術,更是責任。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但是,這樣說,未能指出問題的根本所在。用這種道理去教育,沒有人反對,但也沒有人學得會愛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 另一方面,無數渴望愛的人,沒有那樣多的理論,只以為性就是愛。只想從性得愛。而這是更加嚴重的問題。不適當的慾望,
只會把社會推向墮落。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 在甚麼地方可能學到愛呢?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 有一個地方,可能學到愛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這地方就是戰場。鬥爭愈是嚴苛,槍林彈雨,鮮血淋漓,人們愈是強烈的去愛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 因為,愛是一種在共同奮鬥中產生的感情。而奮鬥是有目標的。目標愈明確,壓迫愈嚴酷,愛得愈深。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 兩個人走到一起,為了生活,就有了奮鬥目標。一個球隊走到一起,為了勝利,也有了奮鬥目標。在戰爭中的軍隊,為了抵抗敵人,更有奮鬥目標。只是我們不容易覺察:
全世界的人類走到一起,為了共同的生存與發展,也是一種奮鬥目標。而這種奮鬥目標是不可否定的。看到陌生人遭遇險境,多數人都會主動伸出援手。因為,人類生存是一種共同目標。素不相識,但互相關懷,是很常見的。因為,這就是人類之愛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 只識愛自己的人,是沒有愛的。因為,沒有共同的奮鬥目標。所謂「自愛」是很消極的。人固然應該學會照顧自己,不應該放蕩任性。但愛是在有共同目標的相互關係中產生的。只愛自己,就是自私,不能算是愛。如果愛的教育淪落到成為只教學生「自愛」、「愛自己」,則是徹底失敗的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 愛的教育,應該是生命目標的教育。而這種教育不能只在課堂中宣講。要在奮鬥的環境中,才能夠有所感受。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 說起來,現代教育的問題是很多的。只教授知識,不傳授智慧,連愛也無法教會學生。學生在學校裡,被強行灌輸以各種知識。壓力無法忍受,就有校園暴力事件出現。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 不少人宣傳一種無緣無故的愛。以為愛可以是無條件的。如果愛真是無條件,則同床也可以異夢了。或者有時短期目標可以不同,但終極目標必定需要一致。偶然在街上碰見一個陌生人,也是有共同目標的。作為人類,是一個奮鬥的整體。這就是人類互愛的理由。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而愛的一個最簡單目標是建立家庭,共同生活。可惜現代人許多是不要家庭的,只要享受。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">兩個沒有愛的人,很快就會互相厭倦。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 那麼,愛和智慧又有甚麼關係呢?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 愛是需要智慧,才得以維持的。想錯了,就不會愛。愛需要智慧,智慧更需要愛。愛是最泛濫的詞。但世人從未知道甚麼是愛,不知道應該怎樣去愛。父母子女之愛,男女之愛,鄰居之愛,以至同胞之愛,國家之愛,或者敵人之愛,甚至寵物之愛,是甚麼一回事?人應該愛誰不愛誰?這不是簡單的爭論,而是人類文化發展了幾千年的爭論。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 愛是有條件的。第一個條件是共同的目標,第二個條件是智慧。愛是感情,智慧是能力。智慧是需要有愛才有力量的。沒有愛的燃燒,智慧就是弱質的,甚至是無效的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 奇妙的是: 智慧本身是一種動力,但這動力也是需要動力去推動的。愛就是這種動力中的動力。目標明確,智慧驅動,盡情發揮。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 所以,智慧的第二個條件是愛。沒有愛,智慧難以成立。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 小智慧只能顧及家庭或者自己人之類小單位,無法真正觀察全局。只有大智慧是全面的。解決人類難題,需要的是大智慧。而大智慧的動力,就是大愛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span> </span><span style="margin: 0px;">仍有疑惑嗎?例如,</span>敵人和我的目標不同,我是否可能愛他?這就要看層次了。上面的層次告訴你,敵人和你的目標是相同的呢。如果沒有了敵人,你就不會存在了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">*<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">智慧的第三文化現象:
平衡</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 失衡的個人,也可能是智慧的。但失去平衡的文化,就未必是智慧的了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 很多極度創意的人物,都是不平衡的,甚至是瘋狂的。例如作家陀斯妥耶夫斯基就是其中一位。這類人物,就好像一條利刺那樣,從人性深處刺進去,把我們喚醒。他自己終生都在受不平衡的痛苦,但他帶來人世的幸福。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 作為個人,可以不平衡。但作為文化,不可以不平衡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 一般看,平衡是有六種角度的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 左右平衡是最容易看到的。人的左右腦,掌管不同的思維方式。平衡得所,觀察全面。但這是大問題。中國文化,就是右腦傾向的。而西方文化,卻是左腦傾向的。這些問題,要另外專門研究。不宜疏忽。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 上下平衡代表天性與人性兩方面。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 前後平衡,代表人的前進方向。是往前還是倒退,是發展還是落後,要視乎總體智慧的發揮。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">猶太思維的平衡觀念,可供比較:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>下面列出的是猶太觀念<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">左右<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>左腦和右腦<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>、、、、理智與天才的平衡<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">上下<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>天性和人性<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>、、、、寬容與判斷的平衡<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">前後<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>前進與倒退<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>、、、、主動與被動的平衡<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">關於平衡的道理, 請參考《莊子宇宙》中的「自由」一章。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">*<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">智慧的第四文化現象:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>自由<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 自由問題,是莊子的精粹。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 自由有兩種,一種是外在的自由。一種是內在的自由。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 外在的自由失去了,未必會同時使人失去智慧。而一般世人,只注意爭取外在自由,捨本逐末。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">外在自由,未必與智慧相干。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">人的最珍貴,最重要,不可欠缺的自由,是內在自由。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">內在自由,在莊子的筆下,就是「逍遙」。而渴望追尋智慧的朋友,是一定必須經過這一個大關的。內在自由好比點金石,有了這自由,智慧就變成黃金,造福於人。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題只是: 為甚麼智慧需要自由?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 人的思維發揮,需要無所牽制。在無重力狀態,沒有枷鎖,沒有牢籠,沒有任何恐懼與顧忌,才可能盡情發揮。很多所謂「枷鎖」,其實都是人們自己加給自已的。所以,內在自由是更加重要的。外來的枷鎖,鎖不住人心。外在自由,如果沒有內在自由作為基礎,是沒有用處的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 渴望提升智慧的朋友,都知道:
在色慾磁場或金錢重力之下,思維是沉重的,是被吸附的。思維不能自由運作,就是迷失。智慧好比指南針。必須遠離一切引力與磁場, 才能真正獲得方向。否則只能永遠繞不幸的圈子。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">智慧的第五文化現象:
參考<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">參考就是你腳下的墊腳磚。站在磚上的朋友,看見的風景多些。站在巨人肩上的好漢,看到的風景,更多。但這些墊腳磚本身,並非智慧。就連巨人也不是智慧。所有各大文化,各種經典,都是參考。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 何謂參考?就是書本、知識。換一個名詞,就是傳承,或者偉大的文化遺產之類。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 權威的經典,常常標榜自已就是智慧。他們鼓勵遵從。但知識不是智慧,經書亦不是。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 經典和各種權威知識,都只能是參考。最終是你自己的內在思維決定的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 參考是重要的。所有智者,都如飢似渴地學習。都希望遍讀群書,知道自己身在何方。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但智者不會被知識縛住。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 知識如何綑縛智慧?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 因為,知識會結成網絡。知識不是孤立的,是在系統之中的。所以人有時反被知識所困。被限定在固定軌跡中,無法脫身。庸人們從不懷疑知識,
他們不知道,自己已經被一個陳舊的系統永遠縛住。自己縛住自己,更難開解。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">*<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">智慧的第六文化現象:挑戰<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 欠缺挑戰,打遍天下無敵手,是最危險的境界。暴風雨的前夕,常常是最平靜的。林則除在廣東對抗英軍。對方忽然撤兵。大海平靜如鏡,使他大惑不解。他怎能知道,原來英軍已經遠赴天津,直接攻打北京。以後,他需要對抗的,不再是英兵,而是朝中的奸黨。形勢是會徹底轉變的。此刻,敵人不再是軍隊了,而是一整個的中國文化。於是,林則除就被充軍伊黎了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">所謂挑戰, 其實是惡劣環境的壓力。所以,富裕是不利於智慧的。環境好, 挑戰少, 智慧就會離開。只有極端聰敏自覺的人,能夠擺脫富裕的危機。古往今來,
這樣的聰明人是萬分罕見的。釋迦牟尼是其中一個。他貴為王子, 但能夠注意觀察貧窮的環境。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 智慧是在挑戰之中成長的。看不見挑戰,大難必定降臨。*<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">智慧的第七文化現象:
文化環境<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>智慧不是簡單的事, 要從整個文化去看, 才是有意思的。而最影響重大的,是文化軸心的旋轉與傾斜。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 文化是球體,和地球一樣。地球繞日旋轉,是有傾斜角度的。直到此刻,科學仍無法完全解釋,為甚麼地球會傾斜。傾斜了才有春夏秋冬。科學家說,因為流星不斷撞擊,使地球傾斜。但這解釋不合理。道理大約是好像足球一樣。大腳踢去,球兒一定斜飛。地球要能夠斜飛,才會繞出圓形旋轉。否則就會出界,飛離太陽系。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 文化的旋轉,也有傾斜現象。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 最典型是印度文化。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 自從雅利安人進入印度之後,印度就有了四大階級的理論。四個階級層層扣緊,最底層是賤民。理論背後的宗教系統是性崇拜。他們相信,恆河的水,是天神在天上性交的精液。天神的性力無窮,一場性交,可以維持一百年不完。精液流下來,流成一條河,造福印度人民。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 早期印度, 重視性力,而非智力。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 性崇拜是和物質崇拜非常接近的。慾望形成了文化的重心。此後,印度文化就只在這重心裡旋轉。這是叫做對立思維的常見思想方式。一方贊成,另一方就反對。反對者未必想得到,
自己已經落人了相同的思想平面,看不到平面以外的世界。長期以來,印度各種不同教派和學術主張,都在發揚慾望和禁制慾望。好像世界大事就只有這一件。他們無法擺脫這一個平面。幾千年來,印度人仍在爭論,到底是不是要禁慾。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度人不是沒有智慧,而是他們的智慧,都集中到禁慾和反禁慾的對立中去了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度文化的旋轉,是東方式的。而且,他們的傾斜是內旋的。過份追逐內在,不理外在,科學無法開展。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度文化的旋轉就好像雙子星。一方面是禁慾的,另一方面則以為,性慾是與神溝通的境界。兩種極端,使文化自動旋轉,斜斜地旋轉。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度的情況,使人看到,文化是需要整體推動的。文化中的智者,都不是個體呈現的。要有整體的旋轉活動,才有智慧出現。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 印度的性廟,有如金字塔一樣,是投大資本,花大氣力,窮年累月的成果。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 所以印度到今天還有這許多強姦案,就是文化的負面力量。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 今後的人,如果想要正面提倡一點智慧,也是要極力推動,才會成就的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 智慧不是空口嚷嚷出來的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">智慧的第八文化現象:
硬硬的殼<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 不是人人對智慧有興趣的。許多人的興趣只是個人的財富、健康、享受。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 人本來是有兩大重心的:靈性重心和慾望重心。但這個世界過份傾斜。靈性重心被減到最少,而慾望重心則提到最高。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但無論如何,最後抉擇的人是自己。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 「非彼無我,非我無所取。」就是這意思。人可以一頭裁進慾望的無底深淵裡去,
也可以向上追尋智慧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 智慧?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 我想獲得智慧嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而世界的事,就是這樣簡單。想要的人,就有的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Ask, and Ye shall be given. </span> 這也是希伯來文化的最精采部份, 是出自新約聖經中的一句。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 自己,才是智慧的最重要條件。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但這也是最困難的部份。我想獲得智慧?</span><span style="margin: 0px;">這是沒有人反對的題目。其實, 卻是沒有人真正感覺的項目。否則, 教育工作也不會這樣困難了。一教就曉, 一聽就明?
說幾句, 就能痛下決心?這是「舉世無人肯立志」的時代。或者我們都會記得三個人的:第一章中的孫悟空和賈寶玉, 第二章中的克洛伊索斯。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">人的心, 好像一個硬殼。需要有充份的力量,
擊破硬殼, 智慧就會出現。我們都好像未出生的小雞。必須努力啄開蛋殼,才能進入世界, 從此真正成為一個有智慧的人。而這一種思想,在個體而言是價值不太大的, 但作為一種文化現象,
意義就是決定性的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">結語:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">到底智慧有甚麼用?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在研究大問題的時候, 很多項目是常常被人提到的。有人說, 知識最重要。亦有人說, 愛最重要。其他例如教育、軍事、政治、宗教、道德等等,亦是被經常提到的。更多人認為,經濟才最重要。亦即是說,金錢最重要。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">偏偏只有智慧是最不重要,最少人提到。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">大約只有很少人留意到,只要有了智慧, 以上種種例如知識和金錢, 甚至教育和科技、政治, 都可以順利成功得到。智慧可以發財,這是真的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一百多年前,有人創設了諾貝爾獎金,提倡知識。但從未聽聞有智慧獎金,鼓勵智慧。智慧根本不算是一個項目,更不是一種學科,也不是一種課題,連話題也不是。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">常聽聞人說: 「某某是想錯了,所以弄成這樣。」人們只能用一個「想」字,代表他所希望表達的智慧概念。識想,不識得想,其實即是有無智慧的區別。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這是一種時代的現象。在一種反智的向下滑行的時代裡,智慧不受重視。智慧也從來很少是個話題。但其實,智慧也正好是一種對症下藥的良方。只要有了智慧,道德和愛,
知識和金錢, 政治和宗教,等等一切, 都立刻有了基礎。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">以智慧引領時代, 時代可能改換方向,不再向下。平庸的文化, 一旦沾染了智慧, 就能使局面完全改觀。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">中國文化的遠古資料<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">古埃及的最後一位統治者是號稱埃及妖后的克麗佩脫拉,是埃及覆亡前最後一位統治者。起初她想拉攏羅馬的凱撒大帝,共同統治埃及。後來凱撒被刺身死,她又和凱撒的繼承者安東尼交好。可惜安東尼的氣魄完全不及凱撒。和屋大維一場海戰,全軍盡墨。據說她是在海上親自督戰的。安東尼的羅馬船都沉沒了,她還想東山再起,命人把她的埃及船隊抬上陸地,想從地中海走到紅海去。那就是今日蘇彝士運河的所在地,也虧她想得到這一條路。如果她能成功,就可從紅海直航印度,打開生路。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">今日,當我們想像她怎樣把那巨大的埃及式古船弄上西奈半島的沙漠之時,仍可感受到那一種偉大文化覆亡時的悲壯。不幸是她的船隊在沙漠中遇到土著的伏兵,埃及文化就全無挽救餘地了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題是:她怎樣知道,從地中海是可以從陸路走到紅海的?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">李察相信,是因為,她擁有一座偉大的圖書館。她的圖書館建在亞歷山大里亞城。那是一座濱海城市。後來不知是被火還是水毀滅了。資料待考。這城市,今日處在海平線下,已經全被水淹。古代埃及的重大秘密,包括金字塔的秘密,已經無法知道。如果古埃及人真的曾經和外星人交往,圖書館中一定有資料。這一次損失,是人類的不幸。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但中國人的損失,更加不幸。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國人的遠古資料,大約有三個人看過。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">第一個是屈原。他在流放的時候,曾經到楚國鄀都的楚先王廟中看過。這楚先王廟裡,有很多的璧畫。壁畫其實就是遠古的中國文化史。屈原是極少數看過的人。他的啟發,反映在他的《離騷》和《天問》裡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">屈原的一個古怪問題,大約到今天仍沒有人可能回答。這就是李察問到底第<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> 5543 </span>個問題:「烏龜怎樣和貓頭鷹親吻?」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>問到底<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> No.5543<span style="margin: 0px;">
</span>2004 0417 )</span>。原文如下:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">「烏龜和貓頭鷹在拖拉親吻,鯀為甚麼要聽從?」:這是屈原《天問》中的一句:「鴟龜曳銜,鯀何聽焉?」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>據學者孫作雲所述,貓頭鷹是蛇的誤筆,是龜和蛇在交纏接吻。那是代表遠古氏族社會時期,蛇氏族和龜氏族在協助鯀治水。兩氏族築成相連的堤壩,阻攔洪水。問題是:為甚麼鯀要任由兩大氏族私自阻水,攘成巨災?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">據一般通俗傳說,鯀是禹的父親,鯀用湮法,阻塞洪水不成,被舜亟死,改派鯀的兒子禹治水。但這傳說是孔子的儒家版本。孫作雲的研究,可能接近些。而屈原在楚先王廟中,肯定看過這一幅烏龜和貓頭鷹接吻圖。氏族傳說,化為神話,是有可能的。這圖今日仍可以看到。在馬王堆漢墓帛畫中有。遠古神話傳說,傳到漢代仍未消失。不過,漢代的兩種動物守規矩得多,並未接吻,貓頭鷹只站在龜背上。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">遠古中國,沒有甚麼石油危機。但兩大氏族私自阻水,攘成巨災。所以屈原的問題是:作為國家領導人的鯀,為甚麼不加阻止?而更大的不幸是,遠古的智慧,未能傳播到後來。屈原雖然盡了最大的努力,今日的人,仍只知吃端午節粽子,不知中國文化的曲折。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 第二個是司馬遷。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">他曾經遭受最大的屈辱。以中國人的氣節來說,遭受這種屈辱,就不可能活下去。他唯有一死。但他堅持不死。為甚麼他要堅持下去?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">因為,他曾經觀書於周室。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">周室,就是周朝的皇宮。估計,周朝的皇宮中,有一個好像圖書館之類的建築物。裡面,收有大量遠古文獻遺物。而我們知道,周人曾經極力迫害對上的一個皇朝。周人的文化,和商代完全相反。有人猜想,今日號稱「殷商」的「殷人」,就是後來南美洲的印加帝國。「殷」和 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">inca<span style="margin: 0px;"> </span></span>同音。殷人遭受周人迫害時,遠走西伯利亞,從西伯利亞走到了美洲,最後在南美洲建立了國家。這一種猜想,雖然根據是很薄弱的。但只要我們想到,我們中國人的文化,曾經遭受多麼巨大的毀滅意圖,就知道,這種猜想,是被迫出來的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而周室的圖書,只有一個人看過。他就是我們的司馬遷。所以,他挺起最後的一點意志,為的就是要完成他的《史記》。而更不幸的是,司馬遷是深受儒家文化影響的文人。他寫作的時候,仍是以漢朝的史官身份寫作。而「周室」中的文物,大約沒有甚麼屬於「殷」的東西。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 第三位,就是晉代的陶淵明了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 陶淵明跟前面兩位完全不同。他僅僅是一個小官,沒有機會接觸甚麼文物。而且時代也不同了。但是,他看到當時流傳的一部《山海圖》。我們今日的人看《山海經》,是完全無法了解的。《山海圖》可能就是《山海經》的附圖。兩書同看,可能看得到遠古中國文化的大秘密。陶淵明可能是唯一知道這秘密的古人。所以,陶淵明才可能擁有如此獨特的智慧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">還有沒有第四位?以李察的淺淺學養所知,是沒有了。再沒有了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國人的遠古資料, 曾經大量散失。甚至是全部遺失。我們只知有傳承, 而不知傳承的所來自。地球上的文化,都是由淺入深, 一步一步建立的。但中國文化卻好像是從外星人處獲得的。遠古尚未有任何現代數學,
物理學和化學的時代, 中國人已經知道了經絡和穴位的準確位置。這種學問,是和現代數理化的系統, 全然不同的。中國遠古的人, 根本沒有掌握這些資料的工具。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 書<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span>是重要的嗎? <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 全世界,只有中國曾經發生秦皇焚書事件,亦只有中國發生漢皇改書事件。遠古文化,不堪一再浩劫。直到清朝,修建所謂「四庫全書」,目的仍只是毀滅文化,鞏固滿清的私心統治。更大的毀滅意圖來自無知偏見。長話無法短說,而我們能夠想到的,中國人能夠最後挽救自己與及挽救世界的,相信必定是:要修建一座古往今來最具規模,搜尋最豐富的超級圖書館。這一座圖書館,
將會搜集收藏中國文化自古及今所有的已經散佚資料。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這將會是是中國人的小小貢獻。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
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<br /></div>
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<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">附錄</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-size: 18pt; margin: 0px;">莊子思想概要<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">一,整體觀念。天地與我並生,萬物與我為一。智慧是屬於整體的。從整體觀察,層次高些,明白多些。正因為萬物一體,愛才是必然的。如果萬物並非一體,愛就是可有可無。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">二,內外觀念。任何事情,都有內外。內在力量,是決定性的。生命就是內在的。肉體皮囊是次要的。愛比性重要。心靈的快樂比飲食重要。外在現象,未必真實。內裡才是可靠的。善於觀察內裡的人,更加聰明。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">三,生命意義。是每人自己決定的。人都可以決定自己的路。而眼光愈高,路就可以走得愈遠。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">四,自由。人的自由,來自洞察一切的智慧。生命再無任何限制,可以最大限度發揮。真正自由的人是最快樂的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">五,心在智先。莊子提出成心的觀念。人的智慧是從心來的。無心則無智。無心也不會有自由。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">六,人的前景。既然萬物一體,所以,宇宙就是可知的。一切都是有道理的,一切都是可以嘗試的。
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Leechard 李察http://www.blogger.com/profile/03050310741263477201noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-453795555331258265.post-87027617368777580122018-06-03T21:30:00.000-07:002018-06-03T23:16:56.538-07:00第九章 中國文字<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">可致電 或 WhatsApp 91864286</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; border-bottom-color: rgb(102, 102, 102); border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; color: #666666; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 18.2px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; min-height: 0px; orphans: 2; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: static; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: transparent; color: #666666; display: inline !important; float: none; font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> 購買印刷版本 只需 HK$168</span><b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 28pt; margin: 0px;">第九章<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>中國文字<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
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<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;">第九章<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>中國文字<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
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<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">一<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>中國文化不死的原因<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………………412</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">二<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>中國人有共同的文字<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………………414</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">三<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>起飛的平台<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………………………………418</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">四<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>方塊</span><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">字的優勢</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">……………………………………………421</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">五<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>方塊字與綜合思維<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………………………425</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">六<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>文言文怎樣被打敗<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">………………………………………430</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">七<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>「的」字是從那裡來的<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> …………………………………434</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">八<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>字劃可以激活大腦<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>……………………………………437</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">九<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>直排可以處理更多資料<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………440</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">十<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>筆順是一種神秘的未知因素<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………442</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">十一
速度影響智慧<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">……………………………………………445</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">十二
智慧比創意重要<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">…………………………………………450</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">十三
</span><span style="font-size: 14pt; margin: 0px;">文化是可能更新的嗎?</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt; margin: 0px;">…………………………………458</span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">一<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>中國文化不死的原因<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這一個因素, 使得中國文化堅強得好鐵彈,無論怎樣摧殘, 火燒水淹,鐵彈不死,一定可以在災場裡重新發掘出來。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國文化, 總是在歷朝斲喪之後, 依然生存。江山依舊在,幾度夕陽紅。雖然是有點悲涼, 卻是所有人都同意的</span><span style="margin: 0px;">。因為, 江山是永遠存在的。秘密何在?這一顆鐵彈,是甚麼鐵彈?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">有一個答案,非常接近: 中國文化的存在,
在於中國文字。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國文字的特殊, 普天之下, 無有第二種文字可以相比。有點常識的人,
通常都知道:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中文最容易學, 中文最快速, 看中文快過看英文,
中文打字快過英文打字, 中文使用右腦,思維能力更強, 中國文字不用拼音所以不會變易,是統一的基礎...。這是民族自信心的起碼要求。如果連這一點都不能肯定, 則注定了一世都以作中國人而自卑。可惜的是,
簡單的道理, 並不是人人知道。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">文字本身, 只是工具。工具好些, 並不一定等於使用的人優秀些。所以,中國文化還是常常高低起伏的。而且工具也不是絕對的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">至於所謂「文化不死」, 有時也有反面因素,會導致自滿和落後。以為安全, 反而是不安全的。地球上有充滿危機感的小民族, 他們毫不自滿, 常常以滅亡為警惕,
進步很快。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">二<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>中國人有共同的文字<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">自從秦始皇統一文字以來,中國人就有了一個統一基礎。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國文字的字形,是不會隨便變異的。南方的中國人,很容易和北方的中國人,以文字溝通。儘管說話說不清,但一封信就能解決溝通問題。這是拼音文字無法做到的。歐洲永遠不能統一,就是因為他們的拼音文字,會隨著地域轉移。人在地上遷移,口音跟著遷移,文字變化,
統一不可能。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果文字變化,分裂就有了基礎。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">所以,當初日本人企圖獨立,第一件要緊事,就是「改製」漢字,務求擺脫中國文化的影響。如果日本人在當初未有製造不同的文字,今日,很可能仍是在中國大家庭裡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">「書同文」是重要的。同文則同種。這裡面,有強烈的心理意義。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">文字是國土整合的重要因素<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">文字是溝通工具。文字相同,溝通方便,不容易分裂。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一個例子是印度。印度語言眾多,有時一種語言,竟有兩套不同字母。同一種克什米爾語,回教徒用波斯字母,而印度教徒則用另一種德瓦納嘎利字母。一種聲音,兩種字母,就變成兩種不同的語言文字。為甚麼要弄這區別?因為政治。同一文字,同一感受。不同文字,就是不同文化,一切都可以不同了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;"> 日文和朝鮮文,當初從中文分裂出去時,想法可能類似。所以他們要為漢字製造特殊的拼音字母,務求字形變異。愈不同愈好。文字是製造分裂的方法。文字分裂,國土就分裂。 文字有濃厚的感情成份。見字如見故土。所以文字是無形國土,是必爭之地。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一九四九年的時候,軍政未能完全統一,率先改革文字,出現在一塊領土上有兩種文字的嚴重問題。大陸文字, 和台灣文字, 看起來樣子有分別。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">事情擱延未決,時間就會來主宰一切。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">文字的分裂,就是心理上的分裂。文化上無法認同,裂痕擴大,未來爭端,難以止息。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">各種優勢如果無法得到文化配合,優勢就會消失。文化分裂在先,心理分裂隨即。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一個預言是:如果將來大陸繁簡並用,甚至全面採用繁體,則另一方必定走相反道路。將來, 大陸推行繁體字,
分裂的人就會倡行簡體字,甚至仿效日本, 製造拼音中文。因為, 文字分裂了, 國家自然會分裂的。企圖分裂的人,首先就要製造文字分裂。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">三<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>起飛的平台<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">二十一世紀,中國人面臨起飛。中國人起飛的重要平台,是中國文字。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">因為, 中國文字, 可能是中國人智慧的基礎。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國文字是世上閱讀速度最快的文字。任何文字的入腦速度,不及中文。中國人看中文,比任何其他國家的人看他自己的文字更快。而中文不止是閱讀速度最快,寫作速度同樣快。中文打字,是世界上最快的。沒有一種拼音文字的打字速度,及得上中文。到中國人文明富強起來,中文就是全世界爭著學習的文字。而中文又是世界上最容易學習的文字。因為中文字數少,文法簡單直接。只消學曉一百六十二個常用中文字,就能認得報章上一半的字。這是世上唯一的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">文字並非思想的唯一工具,但卻是重要的思想工具。到中國人的文字問題解決,中國人就能迅速起飛。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">因為,文字是和智慧相連的。而中文是特別有利於思維的。日本人和韓國人放棄方塊字, 其實是放棄了一種特殊的思考工具。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">此刻的我們,很難想像,在人類未發明文字之前,是怎樣思考的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">合理的猜想是,他們會像鳥類,或者猿類那樣思考。有甚麼想要表達,就用聲音。請往叢林有鳥的地方,靜心一聽就知道。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但聲音是虛空的。說完,就消失於空氣之中。於是,有人發明了拼音。把聲音重做出來。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但蒼頡,卻在地上的鳥獸足跡中看見,這些的「跡」,就是一隻真實的動物。在岩穴裡畫圖,未必能夠充份表達。圖畫是平面思維。當一切都只能用平面表達,思想就限制了。埃及人愛用圖畫表達思考,很快滅亡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">傳說,當蒼頡造字的時候,鬼神驚動。宇宙主宰看見人類竟然能夠發明如此有效的思考工具,大加贊嘆</span><span style="font-family: "heiti tc medium"; margin: 0px;">。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 而文字不是立體思維。因為文字,能夠表達比雕塑立體更多的東西。能想像嗎?
有甚麼是比立體更加有效 表達意念的? 連電影也不能表達的複雜思想, 文字遊刃有餘。文藝復興時期的人,重視雕塑多於繪畫,因為他們以為立體較平面優秀。但他們從未想見,遠方的中國,有另一種奇怪的文字,更加優秀。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">四<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>方塊</span><span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">字的優勢<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">(直接而且字數少)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">使用中文的人,會聰明些嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">未必。使用中文的人,未必更加聰明。理由如下:猶如汽車未必會比腳踏車更快。決定一輛腳踏車比汽車更快的因素,並不是在車輛的本身。而是在另外的地方。這問題,古老的伊索寓言,早有教訓。烏龜和兔子賽跑,勝負不是在於他們的奔跑速度。而是在於他們的智慧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中文的第一個最優秀之處在於:中文是直接的。中文是使用右腦的。右腦達意,比左腦的排列快。左腦文字,
講究嚴格的文法和邏輯,適宜於分析和外在描述。但中文卻是簡單直接的。中文超脫了外在的繁瑣文法, 直接和心靈相通。而使用右腦的人,先天的綜合能力更強,更容易從內外兩個角度全面觀察。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">《古文觀止》中,描述崇貞帝死前斫斷長平公主的左臂:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">「左袖掩面,右手揮刃,斷左臂,未死,手慄而止。」但這是文言文,今人喜歡加上主詞:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">「左袖掩面<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>誰的左袖,誰的面<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>,右手揮刃<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>誰的右手,誰的刃<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>,斷左臂<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>誰的左臂斷了<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>,未死<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>誰未死<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>,手慄而止<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>誰的手震慄<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)</span>。」
欠主詞?有些中文老師不容許,要扣分。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">文字是思維的工具。意念聯接,讀者默契。若加上無用的主詞,「文氣」斷了,就失去直接。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">剪接精確,意念牢固,思想可以加速。思路歷程比別人縮短,就意味聰明。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 中文的第二個優秀,是字數少。常用的中文字,
只有三千。中文電腦中的字表,只有一萬多。全本康熙字典,亦只數萬字。但英文字彙,超過百萬。使用拼音文字的人,被迫要記熟十倍百倍的生字。普通青年人,稍為疏懶,就連一張報紙亦不能通讀。最近一個英文串字比賽,
一個印度少女獲勝。這少女連非常生僻的生字,亦能記得。竟然識得「血液流量計」的英文串法(<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">stromuhr</span>)</span><span style="font-family: "heiti tc medium"; margin: 0px;">。</span><span style="margin: 0px;">「血液流量計」是中國人能夠望文生義的詞語。但拼音文字用字母表示,卻不能望字母生義。所以,拼音民族的青年,要被迫記得更多新字。不是醫學生,就永遠不會認得這字。看書看見了,如果不翻查,根本不知道。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這樣少的字, 夠用嗎?夠的。因為中文是以單字組成詞。字少詞多, 有利於望文生義。近年來的拼音世界, 也漸漸使用這方法。他們會說 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Blood Flowmeter </span></span>代替 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">stromuhr</span>。<span style="margin: 0px;"> 但這不是絕對的。拼音方便, 有甚麼出現, 就另拼一字。字數增長,以百萬計。所以, 中國人是不需要舉辦串字比賽的。而當拼音民族的青年,
非常努力地記熟數以百萬計的生字,大腦已再難有空間施展了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 但問題在於:中文易讀,並不等於中國人聰明。欠缺智慧的人,從不看書。地下火車裡的乘客,看書的人愈來愈少。遊書展的群眾,通常喜愛漫畫,或者不是書的書。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">五<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>方塊字與綜合思維<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而一個嚴重的問題是, 到底中文是不是真的和智慧相關?中文真的是有利於綜合思維嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中文未必是完全的右腦文字。在目前尚是初始階段的大腦研究, 據說是在左右腦都有中文的因素在活躍。中文也是需要排列的。需要排列, 就需要用到左腦的序列能力。李察就曾經親眼見過一位左腦中風的老人家,
說話好像打翻了的鉛字, 全無排列, 也無章法。不知道的人以為她是思想混亂, 但實際上只是失去排列文字的能力。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中文的左右腦問題, 大約目前的階段, 只能提出推想, 而不是結論。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中文是語文分家的。說話是一套,但心中思考卻是另外的一套。許多外國人無法理解。他們以為, 思考就是說話,而說話就是思考。因為, 他們是語文不分家的。說甚麼,就寫甚麼。有人完全不相信,
思考是可以脫離語言的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">語言是說話的工具, 而文字則是思考的工具。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題只是,我們腦中的方塊字, 真的能夠把成組的意念, 在腦中運作嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">讓我們從一個常用的「便」字說起。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">秦朝的李斯和他的老師荀子討論富強之道,李斯提出一個「便 」字。他認為,秦國之所以能保持強大,並不靠仁義。而是因為「便」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(</span>秦...兵強海內,威行諸侯,非以仁義為之也,以便從事而己。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">)<span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這個「便」字,可能是因勢利導,便利從事之義。但荀子不同意。荀子說,你所說的「便」,是不便之便。但我提倡的「便」,是大便之便。荀子的意思是仁義。仁義之道治國
,才是根本的便。如果一切只求便利從事,不理會原則, 就是捨本逐末,是亂的來由。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">從以上這種討論,可依稀看到古人用腦的方法。那是以方塊字為引導的一種方法。往往是一個字,就能代表一種重要的理念。這和拼音文字的方法不同。拼音文字是用符號組織成連環而有邏輯意義的語言。而方塊字,以理念溝通。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">李斯是出自荀子門下,但思想未必和荀子相同。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">後來李斯離開荀子門下,青雲直上,貴為秦國丞相。但他的想法,從沒有達到荀子的高度。總是以為任何事都可以用手段去處理。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">秦國統一天下之後,知識份子議論紛紛,用各種學說去評論朝政。於是李斯向秦皇進言,要銷毀所有除了醫卜星相之外的書籍,而敢用言語反對秦統治的,都要殺盡。史記引述他的話是:「禁之便」
。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">從此一「便」字,可以看到李斯的思想蹤跡。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">李斯的政治理論,一個字「便」可以表達。但荀子說那只是「小便」。換成現代術語,可叫做「小效率」,而一篇研究「大小效率」的論文,可寫五千字。化為政治管理學專著,十萬字不嫌多。
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">同樣原理,孔子也只有一個「禮」字,莊子也只有一個「一」字。文言的最高境界,一字可完成。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">文言文,是精練思考的工具。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">六<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>文言文怎樣被打敗<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">(智慧和拒絕智慧)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">白話文淺、易、輕鬆平常。在五四時期的大辯論中,國人一致公認,必須全面使用白話文,至於文言文,則被捧上九天,聊備一格,在大中小學的教科書之中,文言文愈來愈罕見。按此趨勢,不出五十年,文言文教育即將全面消失。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">只有很少人質疑:為何中國文字是這樣獨特,要把「語」和「文」分開?但今日的教育是重語輕文。到底文言有何用處?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">少數知識份子,或能欣賞文言之美。文言音調鏗鏘,言簡意賅。使人不禁猜想疑惑:是否文言確能傳達大腦深處的某種意念?當人需要深度的綜合思考,當右腦充份活躍,文言文是否更佳的思考工具?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span>古書之中,真要每一字都清楚明白,是不可能的。有些假讀書的人,喜歡拿些難字來難人。叫你不敢讀,或者只能作假地讀。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>其實讀通大義,才是真讀書。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>有的中國古文,像是一種用字詞代表意念的思考工具而不像是語言。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">反覆看,漸進體會, 就是中國古文的特殊思維技術。 不必講究語法結構或者邏輯,不必像搜尋資料那樣搜集。漸漸明白。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>五四時人,以為古文是朿縛思想的工具。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">何謂「此生或彼生」?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">五四時代大辯論,此是決定性的一役。有人維護文言,說文言文的概括能力佳,例如「此一位學生或那一位學生」,可以簡化為「此生或彼生」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>其時有一位大作家魯迅為文痛斥之。說「此生或彼生」一語含糊,正好用來証明文言文無用。因為,不知道是說:「此一學生或彼一學生」呢,還是說「此一生命或彼一生命」?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這一埸辯論,白話文大勝。但不幸是文言文的特質,卻至今沒有深入探討。曉會閱讀古文的青年人,
愈來愈少。這是中國文化的又一重大危機。會影響中國人的智慧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">不要說文言文了, 連愛詩的人也少了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">今時今日, 「詩」是被人討厭畏懼的。雖然, 適當時刻出現的美麗文采, 更有助於思路。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">詩是字的更進一步。詩是意境和感情的藝術融和,更能傳達訊息。傳統的中國人提起筆來,寫幾句詩是家常便飯,但不會輕易寫筆記。流水帳式的記錄,不是右腦的習慣。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">詩是右腦的利器,更是不用印刷的溝通。好詩無腳自行,流通四海,意旨自動傳播,在無形中形成了一套完整的思想網絡。例如:「世上無難事,人心自不堅。」也曾感染不少人。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">七<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>「的」字是從那裡來的<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">在《紅樓夢》中, 賈寶玉是以風流形象流行的。庸眾以為他只是浮淺的公子,而大觀園也只是行樂的地方。但無端端的,一群富家兒女吟詩作對,突然間,會標出一首傑作。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這曲子,是在二十八回出現的。是在書的前半部。他悲哀些甚麼?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">「於是拿琵琶聽寶玉唱道:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">滴不盡相思血淚拋紅豆,<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">開不完春柳春花滿畫樓,<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">睡不穩紗窗風雨黃昏後,<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">忘不了新愁與舊愁。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">咽不下玉粒金波噎滿喉,<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">照不見菱花鏡裡形容瘦。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">展不開的眉頭,捱不明的更漏。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">呀!<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">恰便似遮不住的青山隱隱,<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">流不斷的綠水悠悠。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">唱完,大家齊聲喝彩。獨薛蟠說無板。寶玉飲了門杯,便拈起一片梨來,說道:「雨打梨花深閉門」。完了令。」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">雨打梨花,就是狂暴。是不可胡言亂語的高壓。讀書人,那敢啍半聲?如果有一個讀書人,他遍讀所有的書,看清楚了這二千年來的實質,他的悲哀,就是這樣的悲哀。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">這是很淺白的詩。文字愈淺,內涵愈深。請留意詩中的「的」字。五四以後的新文人,揚棄古文,亂作新聲。但白話文的前驅者,其實是《紅樓夢》的隱名作者。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">喜歡朗誦的朋友,或者可以試誦,看效果如何。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">當中的那一個「呀」字,大約是很長的。有多長?就是一串眼淚那樣長。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">八<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>字劃可以激活大腦<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">(智慧顯現在筆劃裡)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">「鬱」字是怎樣寫出來的?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">漢字之中,不乏難字、深字。但愛思考的人卻從不抱怨。遇見難的字,總是企圖一筆一筆的弄清楚。畢竟也不是甚麼難題。就算是「鬱」那樣多筆劃的字,只要用幾分鐘時間,就保証弄得一清二楚,一明二白,不會弄錯。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國人向來是不怕困難的。是不是呢?連喜馬拉雅山那樣的高峰,都讓中國人征服了。這樣一個比較深的字,為甚麼怕得要死?不要怕。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">當你一筆一筆地書寫這個字的時候,你的大腦的許多不同部位,同時都會被激活了。當你寫完這深深的字劃,你的大腦,已經同時建立了一種印象、一種氣氛、一種明白。你其實不是在寫字,你是在思索。你所激活的不同大腦部份,正在積極、激烈的活動著,幫助你把思路理出來。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">假設有個害怕困難的人,他想到,不如用一種符號來代替。他想到了,用<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">iu </span>兩個字母,不是又快又省事嗎? <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但是,如此一來,大腦的適當部位,就無法被激活了。他只能死記這字的字表意義。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">簡體的「郁」,是絕對欠缺了「鬱」的特殊效果的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">深奧美麗的思想單元,被一種簡單化的線條取代了,真是非常可惜。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">九<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>直排可以處理更多資料</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">(為甚麼中文是由西向東走的?)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">直排書寫,通常是由右到左排列。其實,也就是由西向東走了。一行行的文字,不斷在西方出現,在東方消失。你可以想象,這是一綑在你前面打開的長幅。直排的文字,從右到左邊排列,你只需略把頸項向左移動,即能快速瀏覽條幅中的文字。原來,人類頸椎的構造,對閱讀直排的中國文字,十分有利。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">因為,頭顱左右搖擺比上下搖擺容易些。 相反,如果條幅中的文字橫排,條幅就須改為掛幅了。一橫一橫的文字,自天而降,本來很好。但是頸椎必須俯仰上下,閱讀起來,格外費勁。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">從前的人, 只能看直排的書籍。今日的人, 卻能在電腦上以直排迅速閱讀。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題是,人類腦海中的反映區,是自西向東旋轉的條幅狀呢,還是自上而下掛著的掛幅狀? 如果人的頸椎是左右旋轉的,兩隻眼睛又是<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">180 </span>度平放的,則觀賞<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">180 </span>度的條幅,肯定比<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">90 </span>度的掛幅好。 我們可以想像一種兩隻眼睛上下排列的生物。他們是看橫排文字方便些的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中國文字的設計是自上而下的。因此, 直排閱讀是更方便的。問題只是,到底中文直排是自西而東還是自東而西?如果書本是自行移動的畫面, 就是自西向東。如果書不動而頭動,
就是 自東向西。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">十<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>筆順是一種神秘的未知因素<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">(謙虛卑微地接受未知的智慧)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果我們能夠知道,所有全部的中國文化,根本就是一個無人能解的超級大謎,則「筆順」的小小謎團,也不算甚麼一回事了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">為甚麼中國文字,有這麼樣的一個特色?為甚麼中國文字,有這樣的一種無形規律?為甚麼每個學習中文的人,只要略加學習,就能明白這規律?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">要這規律何用?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">可以放棄,或者改造這規律嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">為甚麼我們不可以像簡化漢字,或者橫排中文那樣,把中國文字的筆順也一併修改了?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">為甚麼寫字的時候,不可以從右到左,從下到上?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">從一九一九年五四時代的無知文人,一直到今日教授外國人漢語的若干專家,都不斷咒罵,說中國文字翻檢不易,查字典好像翻天書。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">為甚麼他們不知道,中國文字的翻檢,秘密完全在筆順裡?有一種輸入法,李察曾經多次介紹。這種名為「大易」的輸入法,本質上,就是利用筆順的原理,把所有的中文字都排列起來。一張「大易輸入法」的文字表,本身就是最妥善的中國文字排列表。原來,中國文字,也是像英文那樣,能夠從<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> a </span>到<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> z </span>那樣排列出來的!<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">十分相信,未來所有的中文字典,都會按這種排列方式編寫。因為,這是最妥善的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">十一<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>速度影響智慧<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">中文是快速文字。因為, 中文是比較容易無聲閱讀的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 舉例來說,有一個英文字是「煙斯比利純」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(inspiration)</span>。一個受過普通教育的拼音人,會先把這聲音送進腦中,然後,由腦中的某種機構,翻譯出來。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 過程大約是這樣:<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">1. </span>拼音字<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(inspiration)</span> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">2. </span>聲音「煙斯比利純」 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>3. </span><span style="margin: 0px;">意義 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>受過良好教育的人,能夠用人為的努力,看書的時候,心中不必發出聲音。他們都是掌握快速閱讀要訣的人。能夠跳過聲音這層次,直接了解文字。他們要用很大的努力,避過聲音這一層。雖然,拼音文字的設計原意,並非如此。能夠閱讀外文而心中無聲,
是很好的技巧。慢速閱讀的人, 無法迴避發出聲音。甚至是口中不出聲, 也會喉頭震動。因為, 他們的大腦已經規定了, 一定要「字音義」「字音義」「字音義」, 才算是了解的。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">方塊字是不必經過中間的聲音轉譯的。一看文字,就可以直接得到意思。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>只有兩層,而非三層。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">1.<span style="margin: 0px;"> </span></span>文字 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">2.<span style="margin: 0px;"> </span></span>意思 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;"> 有証據嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 日本人曾經作過一次實驗。他們在高速公路上放置三種路牌,測試駕駛人的反應。三種路牌是漢字、日文拼音字母,還有英文拼出的日文字母。結果,自然是看漢字快些。這資料,是多年前看到的。可能未必很全面,也忘記出處了。但是,如果有認真的語文學者循此途徑研究,一定有所發現的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 在港澳地區長大的中國人,都是用傳統方法學會中文的。從來不需要經歷拼音考試這一關。而他們都能說一口標準的中文。他們的基本讀音,都是正確的。只除了極少數很偏僻,不常用的字,可能不知道怎樣唸。傳統方法教授出來的中國人,溝通方面絕無問題。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 文字是重要的工具。好像上戰場所用的劍。一柄寶劍,和一柄鈍劍的區別,往往就是生和死的區別。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">拼音的阻礙, 是值得注視的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 未經拼音的中文,文字和意義之間,直接聯繫。你看到一個「劍」字的時候,自然會知道那是甚麼。如果需要讀出來,也自然會發出「劍」的聲音,而不是「儉」,或「兼」的聲音。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;"> 如果硬生生的在文字和意義之間,加上一層聲音的翻譯, 把拼出來的讀音,例如<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(Jian)</span>插進思維之中去。這樣,就是在思維中加上了「迴路」。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 這樣的思維是「字」...「音」...「義」形式的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">看一個字,是「字音義」。看兩個字,就是「字音義」「字音義」。看三個字就是「字音義」「字音義」「字音義」。如此這般,整個思維方式都會拖慢。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="margin: 0px;"> 如果有未來的文字學者,循此方向研究,用大的心力,証明了拼音的禍害,讓全中國的孩子在學習中文的時候,學會用直接的方法,就真正造福中國人。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">「中文拼音」的教授方法,低估了大腦的學習能力。人的腦,完全可能在看到一個「字」的時候,立刻知道這個「字」的聲音和意義的。不必加上聲音翻譯。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">十二<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>智慧比創意重要<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>2013</span><span style="margin: 0px;">年<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> 4 </span>月<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> 1 </span>日美國紐約時報上的一篇文章提到,關於創意的一件不吉利<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">(ominous) </span>的事情是;一家中國電子公司<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> ZTE</span>竟是<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> 2011</span>年度提交專利申請最多的公司。相比之下, 美國只有一家大公司能夠勉強擠進前十名的位置。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">該文章的作者是<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> Eamonn Fingleton</span>。他提到, 向來的傳統觀念, 以為創意來自民主自由,
可能不對。像蘇聯之類國家, 只要投進足夠的資金, 就能造就創意。他提到中國人的財力愈來愈豐厚, 中國人投進研究方面的資金, 可能會在二零二三年超越美國。(<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">Battelle Institute, Columbus, Ohio</span>) <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">如果創意真的是來自金錢, 而如果中國人的錢比美國更多, 後果如何?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但問題可能並不如此簡單。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">資金的注射方向, 才是更加重要的 。有錢而不懂得用的故事, 太多了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">美國和蘇聯, 都曾經投進大量資金在太空競賽方面。而美國的一位總統, 也有這樣的智慧和決心, 把資金的注射方向改了:把發展大型武器的金錢, 改換成小型武器。小型武器,
更加有利對付恐怖份子。相信, 這就是今日美國大量無人飛機的成因。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">甚麼叫做「資金的注射方向」?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">把錢放在甚麼地方, 即是人對於前景的總體看法。當美國總統認為:恐怖主義是如此重要, 以致必須傾注全部力量對付, 他就可能忽略了更加重要的其他方面。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">用天文數字的金錢, 製造用之不完的大量玩具飛機, 殺死幾個恐怖份子, 值得嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">當然是值得的。因為, 無人飛機開創了市場,激活了經濟。雖然那是與恐怖主義無干的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">或者也有人以為, 環保、醫療、交通、教育等等項目更加重要。當然也有人認為:哲學、藝術、音樂、等等學問更加可能提升智慧, 尋覓方向 。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">以上之言, 非常簡單:金錢或者政治都並不影響創意。影響創意的最大因素, 來自社會的整體思潮 。社會思潮想要走甚麼方向, 政治就是甚麼方向, 創意就是甚麼方向。社會思潮認為,
恐怖主義是重點, 金錢, 與及隨之而來的「創意」, 就落在這一個「點」上了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">所以, 問題並非一位總統怎樣想, 而是思潮的根本方向是甚麼。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">以上問題, 並非單一問題。引伸而出的問題, 有以下幾個: <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">其一:到底智慧和創意有何不同?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">我們的時代, 比較重視創意, 而忽略智慧。創意可能直接促進經濟, 創造就業和市場。但創意卻是被智慧帶動的。沒有智慧的創意, 可能只是一條死路。恐怖主義的問題,
不能用無人飛機去解決,而需要更深刻的智慧, 從根本去解決。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">其二:到底創意是從左腦來, 還是從右腦來?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但這是有蘊含重大錯誤的問題。迄今為止, 仍有不少西方人仕以為, 思維都是用言語的。而拼音文字以聲音為主, 沒有圖象的牽制, 因此而更加有利於抽象思考,所以是更有效的。而右腦方式的思想,
被實物主導了, 不能抽象,是沒有好處的。而証據就是, 中國文化相對落後, 不及西方文化。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">從長遠看, 兩種形式的思考,各有用處。大多數人的思考, 都是只能看到一側的宇宙真相。從左邊觀察的人, 很容易只看到外面。不容易從事物的內在角度了解。而右邊的朋友,
也是一樣。對於事物的外在研究, 是有所欠缺的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">一般人都會有這樣的結論, 是要左右結合才好。但事實是:左右結合是絕不容易的。語言阻礙只是其一。慣了外在的分析, 就無法從內在去把握事情的本質。不是眼前無法掌握,
而是一輩子無法掌握。約翰連儂說, 這樣的人,是內在的跛子。那是很傳神的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">人的左右兩邊腦, 就好比一道闊闊的鴻溝, 不能輕易逾越。平庸的左腦人, 對於自己的事業愛情,
若是順利的還自可。但如果有任何不順利之處, 就很容易患上失眠, 甚至抑鬱。而平庸的右腦人是不會抑鬱的, 也很少失眠。甚麼事情, 都無法使他入心, 又怎會失眠?
他只會浪擲自己。揮霍、賭博、酗酒、性放縱, 直到生命完全消耗為止。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">同樣原理, 如果一種文化堅持自己的物質方向, 不理他人死活,日走下坡而不自知,那才是更大問題。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">其三:左右腦怎樣左右大局? <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">平庸的左或右腦人, 好像是對於大局全無影響。其實不然。當一種文化同樣深深墮落於鴻溝的其中一邊, 對於另外的一邊毫無了解, 則這種文化, 就是極端危險的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">但是, 西方文化不是發展得很好嗎?不是遠遠超越於中國文化嗎?<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">雖然今日的人, 已經很少這樣想了。但仍不失為一種代表想法。而中國文化能否擺脫鴻溝, 仍是言之尚早。如果中國人真的超越了左右鴻溝,
則大約不要很久, 就能夠取代美國了。但這裡面, 仍有大量變數, 不可輕易論定。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">而唯一目前可能肯定的事實是:無論中方美方, 都是只重創意, 不重智慧的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">文化發展, 不是用「年」為單位的。好像烏龜和兔子賽跑, 今天, 還只是開步了兩秒鐘。文化發展, 一千年好像一秒鐘。要看真的好戲, 可能尚要多等幾秒鐘。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></div>
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<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="margin: 0px;">問題在於, 誰更有智慧。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 12pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
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<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
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<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
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<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">十三<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span><span style="font-size: 16pt; margin: 0px;">文化是可能更新的嗎? </span><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>很多文化都是有一套機制,不容易更新的。這是一個超大的課題。這裡只能當作一個引子,略為敘述。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<br />
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">很多大科學家和大醫生,當他們努力辛勞了一生,有很大的貢獻,但環顧人類的境況,卻總是有點失望,
不能滿意。好辛苦的醫好了幾個 人,但那邊尚有成千上萬的痛苦呻吟。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
<br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">或者這也是和人類文化根本處有關的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">人類文化的最重要問題是,迄今為止,尚未為自己的文化找到一種安全的更新機制。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">人類只對政治架構設想了一些更新機制,例如遠古中國的革命思想,以為暴虐政權,人民有權力推翻。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">但這只是外在的思維。政治只是人類的外在行為。以暴易暴,是沒有用的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">人類尚未找到一種更新文化的方法。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">因為,遠古文化的一種重要機制,是禁止更新。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">最遠古的埃及文化,是最明顯的例子。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">古埃及人的一神教,要害處並不在於宗教。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">要害處在於,這是一種禁止更新的文化。只是借助了一個唯一的神,固化了這種文化。強調神是唯一的,就是強調文化是唯一的。所有的異端,不許存在。這一點,中外相同。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">恐怖主義的發源地,
人們以為是回教,其實是從遠古的舊約裡來的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">舊約所提倡的一神教,和古埃及的一神教,作用相同,都是維護文化的強力手段。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">這樣的文化,是如此的強大有力,以至人類是想都不敢想的。思想已經自動設好了禁區,等閒不會超出範疇之外。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">恐怖主義所激發的戰爭與流血,從這角度看,都是不重要的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">重要的是:人類迄今未能找到更新文化的文化。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">如果找到了一種文化,大家都完全贊同,能夠引領人類走進共同富裕的道路,則人類就是有希望的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">或者以為,需要學者們窮畢生精力,寫成像浩如煙海舊經典那樣的,無窮無盡的新經典。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">其實未必。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">新文化也可以是很簡單的。幾條宗旨,幾個綱領,可能把人的思想,徹底解放。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">而且,這些宗旨和綱領,是已經呼之欲出,<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>大家都知道的。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span><br />
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<div style="margin: 0px 5.93px 0px 0px;">
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<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Leechard 李察http://www.blogger.com/profile/03050310741263477201noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-453795555331258265.post-43879953433206654452018-06-03T21:28:00.000-07:002018-06-03T21:28:59.095-07:00李察部份作品<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">李</span> <span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">察</span> <span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">部 份 </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">作</span> <span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">品</span> <span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"></span></div>
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<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "biaukai"; font-size: 14pt; margin: 0px;">(購書 請剔)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;">「莊子宇宙」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">假設有一天你偶然觀察夜空。 忽然對於宇宙人世有一種疑問。你想知道宇宙的真相。無數的人,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">都是偶然感喟一番,就忘記了。他們轉頭就回到了囂囂攘攘的人群,行為與其他一切人無異。但你沒有忘記問題。問題入了心,你不再是相同的你</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">了。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">莊子的宇宙,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">是從內在與外在的全面角度觀察的。這</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">種角度,不是測量與計算的觀察,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">亦不是望遠鏡或顯微鏡能夠看得到的。需要深入的哲學了解。</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">本書描述了莊子的宇宙理論。其中包括了莊子「自由」和「一」的主要理論。並包含內外原理,生命力原理,
思維的基本方法, 等等。(全書三冊共七百四十五頁售價<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">275</span>元 重量約一公斤 本地郵費 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">21.8</span>元)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;">「中國精神與世界大勢」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "biaukai"; font-size: 18pt; margin: 0px;">(明天誰會富起來?)<sub><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></sub></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">觀察世界大局</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">文化角度是</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">很少人注意的。世人一般重視經濟政治,忽略文化。其實了解文化,才真正知道大局。世界明天怎樣,看文化趨勢就知道。本書</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">從印度文化的性放縱現象開始,看到古代的一種自私想法,怎樣導致了一種傾斜的文化局面,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">並且造成了一種難以逆轉的困局</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">。其間脈絡,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">像一條血紅的線,把時局的全面影像一絲絲地呈現眼前。</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">文化不同, </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">不同的國家,就有不同前景。</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">中國的前景,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">也一樣。文化角度,比政治角度清楚。明天誰會富起來,</span> <span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">認真思索,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">都會知道</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">本書描述的中國精神, 從古代故事和文學作品呈現。以故事形式, 把中國精神串連。這部書,包括了中國精神的主要形態,西方文化和東方文化的基本特徵,
等等。(全書一冊約四百餘頁售價<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">168</span>元<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>重量約 半公斤餘<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>本地郵費 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">21.8</span>元)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;">「真假莊子」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">傳統的莊子書, 內容龐大蕪雜枯燥, 不易了解,是因為混合了真假兩種不同的思想系統在同一部書內。李察先生把兩者分開,
並加上清簡的語譯, 使莊子哲學的原本面貌, 以精彩的美感體現眼前。(全書三冊共六百頁<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>售價<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">268</span>元<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>重量約 一公斤 本地郵費 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">21.8</span>元 )<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;">「莊子寓言」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">本書擷採了莊子系統中的真本寓言故事, 並加上從莊子系統中延伸出來的其他故事, 寓哲理於藝術之中,暢談古今,
從另外的角度深入了解莊子思想。 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>(全書一冊三百四十頁
售價<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">128</span>元<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span>重量約 半公斤<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>本地郵費
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">10.9</span>元 )</span><span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "biaukai"; font-size: 22pt; margin: 0px;">「心之歌」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">本書用歌謠形式,描述了「中國精神」中的故事。其中包括了「夸父之歌」、<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">「女媧之歌」、「卞和之歌」、「孫悟空之歌」、「水滸之歌」、「紅樓夢之歌」、「司馬遷之歌」、「莊子之歌」,等等。以上故事, 各有本來的傳奇色彩,歌謠把其中的主要精神傳唱,使故事更容易了解。(全書一冊共六十頁<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>售價<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">20</span>元
。 本地郵費<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">4</span>元<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>外地郵費<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">18</span>元)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">(外地郵費:)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">美加澳紐日 每公斤<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">HK$162</span>,半公斤 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">HK$82 </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">大陸台灣澳門 每公斤<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">HK$131</span>,半公斤 <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">HK$76.3
</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">購書地點:香港灣仔道卓凌中心<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">133</span>號<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">13B</span>秦懿欣芭蕾舞學院<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><span style="margin: 0px;"> </span>( </span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">電話<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>2861 0788)<span style="margin: 0px;">
</span></span></span></div>
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<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">附同地址<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>及入數紙<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>立即寄到<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 18pt; margin: 0px;">「贊助」<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">*<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span></span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">歡迎贊助李察。贊助者的大名會刊在以後每一本李察的作品裡面。如果這一次趕不及,
下次印刷一定補上。你們的支持,是文化健康發展的力量。未來世界, 因為你們的貢獻而更加美好。因為, 你們不只是贊助一本書和一個作家, 而是推動一種方向。謝謝你。請附同姓名和聯絡電話。不想列出名字,
也十分歡迎。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"></span></div>
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<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">存款賬戶<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">香港中國銀行<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>036- 730- 00026079</span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">香港匯豐銀行<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>082- 518127- 001</span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">請把入數紙
電郵: <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><a href="https://www.blogger.com/null">academy2008@hotmail.com</a></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">Whatsapp<span style="margin: 0px;">
</span>852-91864286 </span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">WeChat<span style="margin: 0px;"> </span>852-91864286</span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">支票抬頭: <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">U & W Cultural Service
Ltd</span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">支票郵寄: <span lang="EN-US" style="margin: 0px;">GPO Box 4048, Hong Kong</span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 18pt; margin: 0px;">「莊子班」</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">到了公元兩千年後的今天,</span> <span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">了解莊子是不是仍是遙不可及?這時代,</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">是不是可</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">能會因為莊子而有所改變?</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">還是要再多等一兩百年?</span><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></div>
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">萬事從心起,心正身自強。智慧和健康, 從此中來。 <span style="margin: 0px;"> </span>李察先生親自教授莊子原理。學習莊子的內在方法, 增長智力、體力。以健康的身體和清澈的心靈,面對世界,
發揮力量。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">(免費參加)<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>(</span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;">報名請電<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;">
</span>9186 4286)</span></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 14pt; margin: 0px;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
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<span lang="EN-US" style="font-size: 24pt; margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體" , serif; font-size: 24pt; margin: 0px;">贊助者芳名</span><span style="font-size: 24pt; margin: 0px;"> <span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">感謝這一群默默的支持者。李察會永遠記著你們的。贊助者的名字, 將會列印在以後每一本李察作品裡面。如果這一次印本趕不及, 下一次的印本, 一定補上。讓我們一起見證這一個時代。<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
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<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"><br />
No.1 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名人</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> (2007.4.28)<br />
No.2 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名人</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> (2007.5.4)</span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"><br />
No.3 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr.Jacky</span></strong><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">
(2007.5.7)</span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"><br />
No.4 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名人</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$50 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> (2007.5.7)<br />
No.5 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">陳慧珍小姐</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$700 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> (2007</span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">1</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">.5.10)<br />
No.6 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr.Y.W.Wong </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$100 (2007.5.22) <br />
No.7 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr.202 </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$202 (2007.5.23) <br />
No.8 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr.Kwok Chi Chung </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$100 (2007.5.31) <br />
No.9 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">海遠先生</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000 (2007.6.4)<br />
No.10 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Miss Karen Fok </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500 (2007.6.14)<br />
No.11 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">鄭嘉如小姐</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000 (2007.6.17)<br />
No.12 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">鄭藹如小姐</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000 (2007.6.17)<br />
No.13 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. Stanley Li </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500 (2007.6.20)<br />
No.14 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. A. Tsim </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500 (2007.6.20)<br />
No.15 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. Kwanman Chan </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$366 (2007.6.23)<br />
No.16 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. </span></strong></span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">餅皮</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$200 (2007.6.29)<br />
No.17 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr.</span></strong></span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">蠢蟲</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$100 (2007.6.30)<br />
No.18 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名人女士</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$3000(2007.7.3)<br />
No.19 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. Kitty Pun </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$200(2007.8.11)<br />
No.20 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. Jordan Wu </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$300(2007.8.11)<br />
No.21 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. SillyGirl </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2007.8.13)<br />
No.22 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名人</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2007.8.20)<br />
No.23 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">陳禮謙女士</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2007.8.22)<br />
No.24 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名朋友</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> US$1500(2007.8.30)<br />
No.25 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. Vivien </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$150(2007.8.31)<br />
No.26 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">陳宏發先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$2000(2007.8.31)<br />
No.27 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. Viola </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2007.9.2)<br />
No.28 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. Lee Siu Wah </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$300(2007.9.2)<br />
No.29 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. Yvonne </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2007.9.3)<br />
No.30 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">唐少汶先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$3000(2007.9.19)<br />
No.31 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">隱名人</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500(2007.10.6)<br />
No.32 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">周伯偉先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2007.10.9)<br />
No.33 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">「</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">為</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">紀</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">念</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">翁</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">簷</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">卿</span></strong><strong><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> (</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">秩</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">卿</span></strong><strong><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">) </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">女</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">士</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">而</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">捐</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贈」</span></strong><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"><br />
HK$20000(2007.11.7)<br />
No.34 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">楊永明先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$2000(2007.12.4)<br />
No.35 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:</span><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> <strong><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. CY Chan</span></strong><span lang="EN-US" style="margin: 0px;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500(2007.12.21)<br />
No.36 : <strong><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Chung</span></strong>
</span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2008.1.8)<br />
No.37 </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">:<strong><span style="font-family: "新細明體" , serif; margin: 0px;">「</span></strong></span><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">為</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">紀</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">念『佩</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">蓮』而</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">捐</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贈</span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></strong><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">」</span></strong><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">HK$25000(2008.1.27)<br />
No.38 : <strong><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Mr. Alfred
Poon </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500(2008.2.19)<br />
No.39 : <strong><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Dr. Conrad
Tang </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$2000(2008.4.2)<br />
No.40 : </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">梁萬全先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$500(2008.4.18)<br />
No.41 : </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">無名氏</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2008.9.26)<br />
No.42 : <strong><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. Lim
King W</span></strong>ah </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1600(2008.11.26)<br />
No.43 : </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">馬群先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2009.1.5)<br />
No.44 : </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">盧建劍先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$100(2009.9.10)<br />
No.45 : </span><strong><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">馮智堅先生</span></strong><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$200(2010.1.25)<br />
No.46 : <b>Ms. Lim King Wah</b> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1000(2010.4.9)<br />
No.47 : <strong><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin: 0px;">Ms. Lim
King Wah </span></strong></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$2000(2010.6.3) <br />
No.48: <b>Ms. Lim King Wah </b></span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$2300(2011.3.8) <br />
No.49: <b>Mr. Karl Lam</b> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$2000(2011.4.27)<br />
No.50: </span><b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">謝東榮、張健津夫婦</span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$1050(2011.5.26)<br />
No.51: </span><b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">熊秀玲小姐</span></b><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$5000(2011.6.10)<br />
No.52: </span><b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">無名氏先生</span></b><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$350(2016.6.10)<br />
No.53: </span><b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">買書不肯找錢的先生</span></b><b><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span></b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$32(2016.6.18)</span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">No.54: </span><b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">無名氏小姐</span></b><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> HK$200(2016.7)</span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">No.55: </span><b><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">無名氏</span></b><span style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "新細明體" , serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;">贊助款項</span><span lang="EN-US" style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11.5pt; margin: 0px;"> US$300(2017.10.21)</span></div>
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<span style="margin: 0px;">作者<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>李察<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">攝影<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span></span>李察<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">出版<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span lang="EN-US" style="margin: 0px;">U
& W Cultural Service Ltd </span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">出版日期<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>2018 </span></span></div>
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<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">網頁<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>leechardasks.blogspot.hk</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">電郵<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span><a href="https://www.blogger.com/null">Academy2008@hotmail.com</a></span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">通訊處<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>GPO Box 4048, Hong Kong</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0px;">
<span style="margin: 0px;">電話<span lang="EN-US" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;"> </span>852-91864286</span></span></div>
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<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Leechard 李察http://www.blogger.com/profile/03050310741263477201noreply@blogger.com0